Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

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okkulte Behaftung überhaupt gibt. b. Weiter muß die noch sehr umstrittene Beziehung zwischen okkulter Behaftung und seelischer Erkrankung zur Diskussion gestellt werden. c. Zuletzt handelt es sich um die vordringliche Frage des Problems, ob dem okkult Angefochtenen vom Seelsorger entscheidende Hilfe gebracht werden kann, oder ob der Seelsorger vor dieser Aufgabe ohnmächtig kapitulieren muß und jeden seelisch Kranken einfach dem Facharzt zu überweisen hat. 4. Aus dieser Problemlage kristallisieren sich die verschiedenen Aufgaben der Abhandlung: a. Es muß durch eine große Zahl seelsorgerlicher Beispiele ein Einblick in die okkulte Behaftung gegeben werden, um die Folgen der Beschäftigung mit okkulten Dingen aufzuzeigen. b. Es ist nicht zu umgehen, nach den Ursachen okkulter Behaftung zu forschen; denn ohne klare Erkenntnis der Wurzeln seelischer Erkrankungen ist keine Heilung und Hilfe möglich. Wie die Voraussetzung jeder medizinischen Behandlung die eingehende und richtige Diagnosestellung ist (10), so ist es unerläßlich, daß der Seelsorger den Hintergrund der seelischen Erkrankungen im Zusammenhang mit okkulter Betätigung durchschaut (11). c. Es muß ferner nach einem Weg der Befreiung aus okkulter Behaftung gesucht werden. Das ist das eigentliche seelsorgerliche Anliegen, um das sich alle Teilaufgaben gruppieren. 5. Die Methode der Behandlung dieser Aufgaben wurde schon angedeutet. Es wird zunächst der Weg vom Menschen her, von der seelsorgerlichen Erfahrung her, beschritten, und dann werden die Ergebnisse der praktischen Beobachtung geprüft. Dieser Arbeitsgang ist der Weg der Induktion: Aus den speziellen Fällen wird das Allgemeingültige herausgearbeitet.Wenn wir diese Methode medizinisch explizieren wollen, so heißt das: a. Es werden durch den Vergleich vieler Anamnesen die typischen Symptome und Gesetzmäßigkeiten - sagen wir die Pathognostik der durch okkulte Behaftung entstandenen seelischen Erkrankungen - herausgearbeitet. b. Gleichzeitig sind bei diesem Vergleich vieler Krankengeschichten Rückschlüsse auf die letzten Ursachen dieser speziellen seelischen Erkrankungen möglich. Das heißt, es formt sich ein festes Bild von der Pathogenese okkulter Anfechtung. Es wird der letzte dunkle Hintergrund seelischer Komplikationen einsichtig. 19 - Seelsorge und Okkultismus
c. Damit hebt sich aus dem verworrenen Bild der ätiologie seelischer Erkrankungen für den neutestamentlich Orientierten ein klarer Ausgangspunkt der seelsorgerlichen Behandlung okkulter Anfechtung ab. Von dem auf empirischem Weg gewonnenen Standort aus wird eine seelsorgerliche Therapie der okkult behafteten Menschen gesucht. 6. Der Aufbau der Untersuchung richtet sich nach den zu behandelnden Teilgebieten. Im ersten Teil wird von der seelsorgerlichen Praxis her durch etwa 120 Beispiele die seelsorgerliche Notlage bei okkulter Behaftung gezeigt. Im zweiten Teil werden die Beiträge der wissenschaftlichen Grenzgebiete zur kritischen Prüfung dieser seelsorgerlichen Fälle herangezogen. Vor allem müssen die speziellen seelischen Erkrankungen, wie sie der Evangelist als Folge okkulter Behaftung kennenlernt, dem Feuer medizinisch wissenschaftlicher Kritik konfrontiert werden. Es ist hinsichtlich der seelischen Erkrankungen das Verhältnis zu bestimmen zwischen medizinischer und theologischer Forschung. Zur Klärung strittiger Probleme können ferner die Forschungsergebnisse der Psychologie und Parapsychologie als wegweisender Beitrag mit verwertet werden. Unter Berücksichtigung dieser Grenzgebiete muß dann der theologische Standort für die Bewertung der okkult bedingten seelischen Störungen gefunden werden. Der dritte Teil ist dem eigentlichen seelsorgerlichen Dienst gewidmet. Es geht hier um die Wege der Befreiung aus okkulter Behaftung. Zunächst muß hier der Beitrag der Psychotherapie richtig gewertet werden, ehe der neutestamentliche Befund herausgestellt wird. Dann wird das Spezifische der christlichen Seelsorge dargestellt. 7. Die Fixierung des Themas ergibt sich aus der seelsorgerlichen Fragestellung unseres Anliegens. Der Evangelist trifft fast überall, vor allem aber im süddeutschen, schweizerischen und österreichischen Raum in der Seelsorge auf viele seelische Erkrankungen, die oft im Zusammenhang mit okkulter Behaftung stehen. Aus dieser Häufung spezieller seelsorgerlicher Notfälle formt sich ohne weiteres das Unterthema: die seelsorgerliche Behandlung der Menschen, die durch die Beschäftigung mit okkulten Dingen seelisch angefochten oder erkrankt sind. In dieser Formulierung müssen vier Begriffe zur Vermeidung von Mißverständnissen kurz abgegrenzt werden: a. Wenn hier von seelsorgerlicher Behandlung die Rede ist,dann 20 - Seelsorge und Okkultismus
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