Gyöngyösi Gergely OSPPE: Epitoma és Directorium

te Opfertiere geschlachtet werden, wie die Götzenanbeter fälschlich glaubten,
er will auch nicht, gleichsam durstig, mit Wein besänftigt werden, sondern befiehlt,
das Herz des Verehrers solle als unbeflecktes Opfer vor ihm stehen, dessen
Opfergaben Sanftmut, unschuldiges Leben und gute Taten sind. Wer dies alles
darbringt, opfert jedesmal, so oft er etwas Gutes oder Frommes tut. Deshalb soll
auf Gottes Altar, der sehr groß ist, Glauben, Geduld, Unschuld, Reinheit und
Enthaltsamkeit dargeboten werden. Zweierlei muss dargebracht werden: Gabe
und Opfer, Gabe für die Ewigkeit, Opfer für die Zeit. Gabe ist, was mit Gold
und Silber hergestellt und was mit Seide und Purpur gewebt wird. Opfer aber
ist das Opfertier und was auf dem Altar verbrannt wird, aber beides braucht
der körperlose Gott nicht, denn es ist vergänglich, daher müssen wir ihm Körperloses
opfern. Unsere Gabe sei Unversehrtheit des Herzens, Opfer aber Lob
und Hymnus.
Kap. 28 Mängel der Ordensleute bei Gaben, Opfern
und anderen Gesten
Viele erröten, mit gewiss gewaschenen Händen, gereinigtem Gesicht und weißer
Kleidung, doch zu Knechten des Teufels geworden, ihre bösen Taten mit Schweigen
verdeckend ohne zerknirschtes Bekenntnis sondern mit schurkenhafter Tat,
besudeltem Gesicht und unreinem Herzen Christi Leib und die heiligen Geräte
zu berühren; sie treten hochmütig an den demütigen, zornig an den sanften,
grausam an den gütigen Herrn heran, wie Tagelöhner wegen des Geldes, andere
nicht mit derHingabe zur himmlischen Liebe, aus Gewohnheit oder aus
dem Zwang zum Wechsel. Was soll ich außerdem über das Gotteslob und die
Hymnen sagen? Sie stehen im Chor mit unstetem Sinn, mit glasigen Augen und
unordentlicher Kleidung, sie schauen nach denen, die durch den Chorraum hereinkommen
oder weggehen, sie singen dies und denken an anderes. Ob drinnen
in der Kirche ob draußen: stets sind sie unruhig, sprechen die Worte der Psalmen
undeutlich aus; die einen singen, was ihnen gut scheint, verschlucken Silben, so
dass sie mehr dem Volk als Gott gefallen. Diese werden angeblich krank, um
Sonderleistungen zu erhalten, sie versäumen das Singen und Lesen im Chor,
denn sie haben nicht zum Gehorchen gefuttert; wie soll ich sie anders nennen
als Knechte ihres Gaumens!
Alle diese müssen dafür sorgen, dass sie im Oratorium zeitig, am Altar ehrerbietig,
bei den Reliquien ehrfürchtig, bei Tisch und beim Kapitel gesetzt, bei
Festessen gewissenhaft sind, sich nicht auf die Speisen stürzen, sauber essen,
damit sie anderen kein Gräuel sind. Sie sollen nicht geschwätzig sein, sondern
ihre Zunge zügeln; nirgendwo die Augen hin und her wenden. Im Dormitorium
sollen sie sich ruhig verhalten, nicht müßig herumlaufen. Wo sie auch sind, sollen
sie nicht müßig sondern nutzbringend reden. Sie müssen die mit den Zeremonien
vertrauten Brüder über Verneigungen und Niederknieen sowie über Gesang,
Rezitieren und Vorlesen befragen. Und beim Beten werde das im Herzen bewegt,
was mit dem Mund vorgetragen wird. Obgleich keine leidenschaftliche
Aufmerksamkeit für das Ganze erforderlich ist, so genügt doch nicht bloß eine
gewöhnliche, sondern erforderlich ist eine kraftvolle Aufmerksamkeit, die sich
von dem ersten Entschluss auf das ganze Offizium verlängert. Wenn also einer
plant, das Offizium zu sprechen, muss er es in der Absicht tun, darauf Obacht
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