Gyöngyösi Gergely OSPPE: Epitoma és Directorium

Christi, und dann lernt er nach allen Überlegungen, ein einziges Gebet oder eine
Bitte zu verfassen. Dazu bemühe er sich, das im Herzen zu bewegen, was er mit
dem Munde vorträgt.
Wenn sie während des Gebets unter Abschweifen der Aufmerksamkeit leiden,
mögen sie das bedauern, aber nicht in Verzweiflung geraten, als ob solche
Gebete keinerlei Wert und Bedeutung hätten, denn, wie oben dargelegt, das
willentliche Streben ersetzt den Mangel.
Bemühen sollen sie sich, öfter Nützliches zu lesen, um ihren Verstand zu
belehren und ihre eigenen Leidenschaften zu Gott zu entflammen und das Heil
der anderen zu fördern. Dazu aber können folgende Bücher helfen, und zwar
das Buch „Über das Gemach des Herzens”, die „Meditationen” des hl. Bernhard,
die „Predigten” Anselms, die „Bekenntnisse” Augustins, die „Gespräche” mit den
Mönchsvätern [Cassians], Passionen und Heiligenlegenden, die Lebensbeschreibungen
der Väter, Bernhards „Über die Stufen des Stolzes” und „Über die Liebe
zu Gott”. Der Traktat „Über Laster und Tugenden” [des Wilhelm Peraldus, Summa
viciorum, ed. Köln 1479], Prosper „Über das kontemplative Leben”, Thomas
von Kempen „Antidotarius”.
Sie mögen mehr danach trachten, wenige Dinge zu kennen, sie im Gedächtnis
zu halten und von ihnen erfüllt zu sein, als vielerlei zu lesen und nichts im Gedächtnis
zu behalten. Wenn sie etwas hören, mögen sie bedenken, wozu ihnen das
nützen kann und ob es zu ihrer Erbauung beiträgt. Sie sollen gern zuhören, sich
aber nicht zum Unterrichten drängen, falls sie nicht gebildet und dazu gesandt
sind. Weil das wiederholte Überdenken einer Aufgabe durch die Gewohnheit
wertlos wird, deswegen können sie ihre Betrachtungen auf folgende Weise beginnen:
Man soll überdenken, was ist Gott in sich?, und er ist unbegreiflich.
Ebenso Anfang und Ende? Was ist bei den Engeln, und Er ist begehrenswert?
Ebenso Geschmack? Was ist bei den Menschen, auch er ist liebenswert? Ebenso
Befreier? Was ist mit den Verworfenen? und er ist unerträglich.
Ebenso können die allgemeinen und besonderen Wohltaten Gottes betrachtet
werden. Ebenso sollten die Sünden der Undankbarkeit der Menschen bedacht
werden, allgemein und im einzelnen, bald wegen der Werke der Schöpfung und
Erlösung, bald wegen des Lohns für gute Taten und Strafen für böse. Dann
wegen verhängter Vergeltung oder erwiesener Barmherzigkeit. Dann wegen der
Geschöpfe, gegenüber der Schrift, der eigenen Entfaltung oder der Ohnmacht,
den Diensten der Engel und Betrügereien der Dämonen, dem Vorbild der Heiligen
und der Verkehrtheit der Bösewichte, der eigenen inneren oder äußeren
Verfassung, der Allmacht, Weisheit, Güte, Strenge und Barmherzigkeit Gottes,
offenen und verborgenen Urteilen. Dabei sind auch verschiedene Gemütsbewegungen
abzuleiten: bald Hoffnung, Furcht, Liebe, Schmerz, Stöhnen über Böses,
Seufzer nach Gutem, Bewunderung, Aufschrei, Danksagung, Flehen, Scheu, Ehrfurcht
und dergleichen werden mehr durch Einüben gelernt als durch Belehrung.
Wenn sie Visionen haben oder Wunder vollbringen können, nicht von sich aus,
dass sie sich als verworfen betrachten.
Falls sie bisweilen von der Gnade der Reue und Hingabe verlassen sind, sollen
sie nicht annehmen, sie seien nicht in gutem Stande, wenn sie nur den guten
Willen haben; auf den allein schaut nämlich Gott. Ihren ersten Gedanken sollen
sie in allem auf Gott richten und Eitles verwerfen, wenn sie es hören. Sie sollen
sich bemühen, die Tugenden derer nach Kräften nachzuahmen, von denen sie
sehen oder hören, dass sie lobenswert gelebt haben. Doch über die Fehler ande-
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