Gyöngyösi Gergely OSPPE: Epitoma és Directorium

3. Lossprechung
Wenn er einen lossprechen will, ist es nicht erforderlich, dass ein Schwur von ihm
gefordert wird oder eine Versicherung, er werde sich künftig vorsehen, vielmehr
reicht es, dass er die Absicht und den guten Willen erklärt, sich vor jeglicher
Todsünde zu hüten. Wenn er aber sagt, er wolle und könne sich nicht vor einer
Todsünde hüten, ist ihm keine Buße aufzuerlegen. Vielmehr ist es ein gutes Heilmittel,
ihm zu raten: Wenn es ihn zu etwas Bösem reizt, möge er sich aus Liebe
zum Herrn Jesus zurückhalten. Wenn erneut, dann soll er sich in Acht nehmen
im Hinblick auf die selige Jungfrau. Wenn zum dritten Mal, soll er den schlechten
Gedanken vertreiben aus Liebe zu allen Heiligen, und so wird das oftmalige
Umstimmen leicht zur Gewohnheit. Oder man sagt ihm, wenn er nicht ablasse
und sich beflecke, werde er im Stande der Sünde dahinscheiden und der ewigen
Pein nicht entgehen.
Sie dürfen die mit einer schweren Exkommunikation Exkommunizierten nicht
lossprechen, wenn sie nicht wissen, ob sie die Befugnis dazu haben, und wenn
sie nicht die Lossprechungsformel kennen, die anzuwenden ist. Noch kurz zu der
Formel: Zur Beachtung: Von der einfachen Exkommunikation kann schon durch
den Satz losgesprochen werden: „Ich spreche Dich kraft meines Priesteramtes los
von der Fessel der einfachen Exkommunikation. Im Namen des Vaters und des
Sohnes und des Heiligen Geistes.” Die schwere Exkommunikation wird rechtens
nur gelöst, wenn zuvor der Exkommunizierte entkleidet und mit Ruten verprügelt
wird mit dem Psalm Miserere mei Deus sowie Ne reminiscaris und dem
Gebet: Deus cui – „Gott, dem es eigen ist, sich zu erbarmen ? Wir bitten Dich,
Herr, erhöre ?”, wie es in den Konstitutionen vorgesehen ist. Man muss sich öfter
darum bemühen, dass solche Lossprechung nicht vor vielen Leuten stattfindet,
besonders wenn er vertraulich gebeichtet hat. Die Form der Lossprechung ist folgende:
„Kraft des Allmächtigen Gottes und der hll. Apostel Petrus und Paulus
sowie meines Priesteramtes, das ich wahrnehme, löse ich Dich ausdrücklich von
der schweren Exkommunikation, der Du durch die Tat soundso verfallen bist. Im
Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.” Diebe, Räuber,
Wucherer und Verleumder dürfen sie nicht lösen, wenn sie nicht unverzüglich
erfolgende Genugtuung versprechen; sie müssen aber das fortgenommene Gut
dem Ausgeplünderten oder seinen Erben zurückerstatten, wenn sie ihn finden
können, andernfalls muss es auf Anraten der Kirche für fromme Zwecke gegeben
werden. Wenn der Sünder nicht den Willen zur Rückerstattung hat, darf
ihm keine Buße auferlegt werden; wenn es aber insgeheim geschehen ist, ist dem
Sünder mitzuteilen, wie er es insgeheim rückerstatten kann, oder er bittet, dass
insgeheim durch eine andere ehrenhafte Person, besonders durch den Priester,
dem er es in der Beichte eröffnet hat, die Rückerstattung erfolgen möge.
4. Verhängen der Buße
Außer dem, was bisher gesagt wurde, muss bei Dieben und Räubern auch in Betracht
gezogen werden und ist in jeder Weise zu befolgen: Es ist immer besser,
eine leichtere Buße zu verhängen und Menschen zum Reinigungsort zu bestimmen
als in die Hölle; dort reinigt Gott seine Söhne, wenn sie sich hier nicht
gereinigt haben. Sie sollen sich davor hüten, Laien Messen aufzubürden, sondern
sie können Reichen aufbürden, Almosen zu spenden statt Messen. Ebenso
keine Bußen verhängen, aus denen ein Ärgernis folgt; wenn nämlich einer einem
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