[PDF] Skinheads und Rechtsextremismus (2001) - Jugendarbeit.ch

Verschiedene Strömungen sind zu unterscheiden, zum Beispiel Boneheads, Hammerskins, White-Power-
Skins. Neben diesen rechtsextremistischen Strömungen gibt es auch unpolitische Skinheads und politisch
eher links orientierte wie die antirassistischen Sharp-Skins.
»Glatze«
Ebenso wie »Skinhead« bezeichnet »Glatze« nicht nur die rasierte Kopfhaut, sondern die ganze Person.
»Glatze«, Skin und Skinhead sind deckungsgleiche, in der Szene geläufige, Begriffe.
»Bonehead«
Szene-Begriff für einen rechtsextremistischen Skinhead mit Kahlkopf (Knochenkopf) und der
dazugehörigen martialischen Bekleidung (Bomberjacke, Doc-Martens-Stiefel, Braces, hochgekrempelte
Jeans). Die »Boneheads« sind der harte, militante Kern der rechtsextremistischen Skinhead-Szene.
»White-Power-Skin«
Ein rechtsextremistischer Skinhead mit typischer äußerer Erscheinung. Er trägt üblicherweise an der
Jacke eine weiße Faust, das Emblem der »White-Power-Bewegung«, die sich für eine ethnisch reine
Rasse der Weißen starkmacht. »White-Power-Skins« sind meist fremdenfeindlich und antisemitisch
eingestellt.
»Fascho-Skin«
Szene-Begriff für einen nationalistischen Skinhead. In der rechtsextremistischen Skinhead-Szene in den
neuen Ländern wird der Begriff »Fascho« oder »Fascho-Skin« häufig für die sogenannten »Scheitel«
(Skinhead-Sympathisanten mit hochgekrempelten Jeans, Doc-Martens-Schuhen und kurz geschnittenen
Haaren mit Seitenscheitel) verwendet.
»Nazi-Skin«
Bezeichnung für »rechte« Skinheads, die hauptsächlich von der »linken Szene« verwendet wird.
Innerhalb der Skinhead-Szene, meist in den neuen Ländern, bezeichnen sich manche Boneheads selbst
auch als »Nazi-Skin«. Sehr oft sind diese rechtsextremistischen Skinheads an eintätowierten
Kennzeichen des Nationalsozialismus (Hakenkreuz, Odalrune, Sigrune, Wolfsangel usw.) oder anderen
Zeichen, die in der Szene für eine entsprechende Gesinnung stehen (z.B. Keltenkreuz) zu erkennen.
»Oi-Skin«
Die nationalsozialistische Parole »Kraft durch Freude« lautet in die englische Sprache übersetzt »strength
through joy«. Die Endbuchstaben von »joy« ergeben in Lautschrift das »Oi«, einen Kampfruf der Skins,
der für Musik und Spaß steht. Ein »Oi-Skin« bezeichnet sich selbst auch als »Just-for-fun-Skin« und meint
damit, dass er »Oi-Musik«, alkoholische Exzesse und Skinhead-Sein der Freude wegen liebt und als
Lebensgefühl empfindet. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sein Gedankengut frei ist von Feindbildern, wie
Ausländern, »Undeutschen« (Behinderte, Obdachlose, Prostituierte ...), politischen Gegnern, wie
Angehörigen von Antifa-Gruppen oder sonstigen dem »linken Spektrum« nahestehenden Personen. Ein
»Oi-Skin« ist allgemein nicht politisch gebunden.
»Hammer-Skins«
Die Hammer-Skins sind eine Strömung innerhalb der rechtsextremistischen Skinhead-Szene. Der Begriff
Hammer-Skins wurde erstmals 1992 in deutschen Skinhead-Publikationen erwähnt, so im Fanzine »Oi!
Deutsches Echo« (Nr. 5 Mai 1992). Nach den Aussagen eines amerikanischen Interviewpartners in dieser
Ausgabe wurden die Hammer-Skins 1986 in Dallas/Texas von Wollin LANGE und Scan TARRANT
gegründet. Es dürften z. Z. in den USA drei große Gruppen von Hammer-Skins bestehen,
die
o Confederate Hammer Skins
o Northern Hammer Skins
o Eastern Hammer Skins.
Einem Artikel im Skin-Fanzine »Proißens Gloria« (Ausgabe 4, Februar/März 1992) zufolge sollen auch in
Europa derartige Skingruppen aufgebaut werden; tatsächlich sind Gruppierungen u. a. in Tschechien,
Frankreich, Schweiz und auch Deutschland – etwa seit 1995 – festzustellen, wo es Kleingruppen in
mehreren Ländern gibt. In NRW sind diese Skins bisher nicht erkennbar aufgetreten.
Seit Ende 1996 stellen deutsche Skinheads Informationen über Hammer-Skins in eine eigene,
englischsprachige Internet-Homepage ein. Als Kontaktadressen wurden die Anschriften des »Ultima-
Tonträgerversands« in Halle/Saale sowie des Fanzines »Hass Attacke« in Neustadt/Sachsen genannt. In
einer Ausgabe von »Hass Attacke« äußerte sich ein Hammerskin zur Bedeutung dieser Skingruppierung:
»Unser Motto ist: 'We must secure the existence of our people and a future for white children.' (Wir
14