[PDF] Skinheads und Rechtsextremismus (2001) - Jugendarbeit.ch

offener mit der gewaltbereiten Neonazi- und Skinheadszene. So war es mittlerweile üblich geworden,
dass führende Neonazis auf solchen Kundgebungen Rederecht erhielten. Die enge Kooperation zwischen
NPD, Neonazis und Skinheads zeigte sich auch bei der Aufsehen erregenden Demonstration am 29.
Januar 2000 in Berlin. Die im Namen einer »Bürgerinitiative« gegen das Holocaust-Mahnmal angemeldete
Demonstration wurde von ca. 500 - 700 Neonazis, Skinheads und NPD-Anhängern beherrscht, die u. a.
mit wehenden NPD-Fahnen durch das Brandenburger Tor zogen.
Auch die Aussagen in dem Positionspapier »Das strategische Konzept der NPD« vom Oktober 1997,
wonach die NPD keine Probleme habe, mit Skinhead-Gruppen zusammenzugehen, wenn diese »sehr
wertvollen jungen Menschen, die es für den Wiederaufbau der Volksgemeinschaft zu gewinnen gilt«,
bereit seien, »als politische Soldaten zu denken und zu handeln«, beweisen gleichfalls, dass die Partei
Skinheads als natürliche Bündnispartner sieht und diese Szene innerhalb des Rechtsextremismus für ihr
Vorgehen instrumentalisieren will.
Abgesehen von der Mitwirkung von Skinheads an NPD-Demonstrationen setzt die Partei derartige
Gruppen auch gezielt als Ordner bei ihren Veranstaltungen ein.
Ein differenziertes Bewertungsschema zwischen Neonazis und Skinheads gibt es nicht. Die
Unterscheidung Skinheads/Neonazis ergibt sich aus dem Grad der Einbindung der Skinheads bei
neonazistischen Organisationen, aus dem Umfang ihrer politischen Aktivitäten und der Intensität ihrer
Politisierung. Mitunter sind die Übergänge fließend. Es sind nicht wenige Neonazis ehemalige Skinheads,
die auch weiterhin Kontakte zu weniger politisierenden Skinheads pflegen. Zumindest kann gesagt
werden, dass Skinheads, die der »Blood and Honour«-Bewegung und der »Hammer«-Skin-Szene
angehören, auch als Neonazis zu bewerten sind, da beide Bewegungen in ihrer ideologischen Zielsetzung
rassistisch und neonazistisch geprägt sind.
3.1.6 Instrumentalisierungsversuche
Auch ein (am 22. November 1997 tödlich verunglückter) Aktivist der »Sauerländer Aktionsfront« (SAF)
hatte das kommerzielle Potential der Skinhead-Szene für sich entdeckt (wie schon andere vor ihm, z.B. in
NRW Herbert Egoldt, Torsten Lemmer, Dieter Koch, Manfred Rouhs und Sascha Wagner sowie
neuerdings Bernd Stehmann). Die Kenntnis der rechtsextremistischen Szene, ihrer Personen und
Zusammenhänge gehört zu dem notwendigen Know-how eines Gewerbetreibenden, der in dem offenbar
expandierenden, wenn auch vergleichsweise kleinen Marktsegment der Skin-Musik seinen Erfolg sucht
und mit ziemlicher Sicherheit auch findet. Die Werbung für die »Sauerländer Tonträgerproduktion« in
rechtsextremistischen Pamphleten, mit dem Management von interessierten Musikern und der Produktion
von Tonträgern »die Bewegung« zu fördern, verdeutlicht geradezu sinnbildlich Verflechtungen von
Skinmusik und Rechtsextremismus: Der geschäftliche Erfolg ist auch ein Propagandaerfolg; der
jugendliche Konsumentenkreis besteht aus Verführbaren aber eben auch aus Rechtsextremisten.
Vor dem Hintergrund einer boomenden, sich wandelnden und unübersichtlicher werdenden Szene haben
diese Musikmanager eine strategische Bedeutung für die weitere Marktentwicklung der Skinmusik und die
Indoktrination einer jugendlichen Subkultur.
Der Skinmusik-Manager Torsten Lemmer (siehe Nr. 3.4) beschäftigt sich in der 1. Auflage seines Buches
»Skinhead Rock - Eine notwendige Klarstellung über nonkonforme Musik« mit der gesellschaftlichen und
politischen Bedeutung der Skin-Musik, die er auch als »nonkonforme rechte Musik« bezeichnet. Er wirft
den rechtsextremistischen Organisationen und den meinungsbildenden Publikationen vor, »Rechtsrock«
nicht in der notwendigen Weise gefördert zu haben. Gerade rechte Rockmusik aber sei ein »strategisch
wichtiges Instrument«, um junge Leute an die »rechte« Politik heranzuführen. Lediglich auf unterer
Funktionärsebene der Neonazis seien in der Vergangenheit bundesweit Kontakte geknüpft worden. Die
Rechtsrockmusiker aber hätten »mehr Jugendliche auf nationale Inhalte aufmerksam machen und
begeistern können, als dies in den letzten 40 Jahren eine Partei vermocht« habe. Lemmer plädiert für eine
Erweiterung des rechten Musik-Repertoires (Techno-, Disco- und »selbstironische Blödelmusik«,
Tonträger mit Texten zu Sportereignissen). Er hebt die Notwendigkeit von Live-Konzerten hervor und fordert,
»eine Diskussion zu entfachen, damit die Presse wieder verstärkt über den Rechtsrock« berichte.
Zudem könne »rechte Musik« im »Rahmen des Bürgerfunks« angeboten werden.
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