白 話 註 釋 大 乘 金 剛 經

無 一 所 有 , 空 到 極 點 , 無 所 在 空 了 , 所 以 說 是 『 空 無 所 空 』, 空 既 然 沒 有
了 , 到 這 裏 只 剩 下 一 個 『 無 』 字 ( 所 空 既 無 ), 然 而 這 個 『 無 』 字 , 也 不 應
該 存 在 , 到 這 種 境 界 , 所 空 之 跡 既 無 , 則 連 無 跡 無 著 之 心 也 沒 有 了 ( 無 無 亦
無 ), 無 跡 無 著 之 心 , 既 然 都 沒 有 了 ( 無 無 既 無 ), 則 心 神 便 可 安 然 自 在 ,
常 靜 常 寂 了 。 但 是 寂 靜 到 了 極 點 , 也 不 知 其 所 寂 了 , 這 時 的 道 心 、 元 神 、 已
經 離 開 塵 俗 的 境 界 , 私 慾 雜 念 怎 能 夠 再 生 起 來 呢 ! 私 慾 雜 念 既 然 不 會 再 生 ,
這 才 是 真 正 的 寂 靜 。
用 那 真 常 不 變 的 道 心 、 元 神 來 應 事 接 物 , 便 能 於 這 真 常 之 中 , 得 到 萬 物
的 性 理 。 不 但 平 常 時 是 這 樣 , 即 使 遇 到 造 次 顛 沛 的 逆 境 時 , 也 是 事 來 則 應 ,
事 去 則 靜 , 常 應 常 靜 的 。 能 夠 常 常 應 事 接 物 , 也 常 常 不 失 其 寂 靜 , 這 樣 才 能
真 正 永 遠 常 久 的 清 靜 。
已 經 達 到 這 樣 清 靜 的 境 界 , 就 可 以 漸 漸 步 入 真 道 的 階 梯 ; 既 然 已 進 入 真
道 的 門 路 , 便 可 說 是 得 道 了 。 雖 然 名 叫 『 得 道 』, 其 實 並 沒 有 得 到 什 麼 ; 只
有 為 度 化 眾 生 而 努 力 , 才 可 名 為 得 道 。 能 夠 徹 悟 這 個 道 理 的 人 , 方 可 奉 領
天 命 來 普 傳 聖 道 。
太 上 老 君 說 : 上 智 之 士 , 心 與 道 合 , 故 而 無 所 爭 貪 。 下 智 之 士 , 心 高 氣
傲 , 固 執 己 意 , 總 是 好 起 爭 端 。 上 等 大 德 的 人 , 功 參 造 化 , 德 被 群 生 , 仍 然
不 自 誇 其 德 。 下 等 薄 德 的 人 , 有 心 種 德 , 稍 有 微 善 , 便 會 執 著 自 己 的 功 德 ,
像 這 種 執 著 微 功 末 德 的 人 , 他 們 不 明 白 什 麼 才 是 真 正 的 『 道 德 』。
世 間 的 一 切 眾 生 之 所 以 不 能 得 到 真 常 之 道 , 推 其 原 因 , 就 是 因 為 身 上 有
了 一 顆 『 妄 心 』 的 緣 故 。 既 然 有 了 貪 妄 之 心 , 就 會 驚 那 好 動 而 不 喜 靜 的 『 識
神 』, 識 神 被 驚 , 心 意 外 馳 , 就 會 執 著 在 萬 物 裏 , 既 然 執 著 在 萬 物 裏 , 便 會
生 起 貪 婪 奢 求 之 心 ; 既 然 生 出 貪 求 無 厭 的 心 , 而 又 求 之 不 得 , 不 能 如 願 時 ,
那 當 下 即 是 有 著 無 窮 的 煩 惱 。
81