El Amanecer de Arica y Tarapacá S. XVI

44 Juan Herrera Veas
ligeros, una suerte de carpas o toldos sujetos con estacas, las evidencias
arqueológicas de estos últimos demuestran como el mundo del mar
condiciono sus formas de vida.
¿Quizás, sería interesante pensar en el tiempo que debían dedicar
a la obtención de su alimento? y talvéz allí encontremos algunas
explicaciones, y el porque, ciertos grupos mantuvieron sus formas vida
prácticamente inalterables en el tiempo, y no desarrollaron otras formas
de agrupación y organización más avanzadas. ¿Porqué no afirmar
entonces, que estas sociedades -satisfechas con su modo de vida-
compartieron la costa con otras más desarrolladas o modernas?. Nada
al parecer podría indicar que en el espacio costero no hallan convivido
grupos y tradiciones culturales diversas, a nivel político, organizacional
y étnico.
Durante épocas tardías de acuerdo a la información de las crónicas
aquí citadas encontramos descripciones que relatan la movilidad y
delimitación territorial a la que se vieron sujetos los grupos asentados en
la costa, a la llegada del Inca, quien ejerció un particular control sobre las
guaneras, producto indispensable como abono. El incario de acuerdo a
esto, habría amojonado las zonas de explotación de los distintos grupos,
así al menos lo plantea Garcilaso: “En la costa de la mar, desde más
abajo de Arequipa hasta Tarapacá que son más de doscientas leguas
de costa no echan otro estiércol, sino el de los pájaros marinos... Crían
en unos islotes despoblados... Cada islote estaba, por orden del Inca,
señalada para tal o tal provincia y si la isla era grande, la daban a dos o
tres provincias. Ponianles mojones por lo que los de una provincia no se
entrasen en el distrito de otra” (Idem. Pág. 220).
3.- Indicadores culturales y rituales.
Entre los indicadores culturales que podemos emplear para
identificar a las sociedades pescadoras debiéramos mencionar a
los tocados cefálicos y los deformadores craneanos, los que fueron
empleados desde épocas arcaicas, y que, no obstante, todo el tiempo
transcurrido desde entonces, aun durante el período Tardío, es posible
encontrar su presencia, recordados en algunas crónicas del siglo XVII,