El Amanecer de Arica y Tarapacá S. XVI

48 Juan Herrera Veas
mayor presición los conflictos interétnicos, a juzgar por los distintivos
tocados de plumas que porta una de las bandas (Santoro-Dauelsberg,
1985:83), entendiendo que estos elementos constituyen una suerte de
“emblema étnico”.
III.- CONCLUSIONES
Las denominadas sociedades pescadoras del extremo norte de Chile,
largamente identificadas bajo la definición de Changos, responden en
verdad, a más de una etnía, las que conviven dentro de un complejo
sistema multiétnico y político, en particular después del dominio y
presencia Inca.
La categoría de Chango al parecer más que señalar la identidad
étnica de un grupo define más bien una forma de vida, y esta condición
es atribuible a cualquier grupo de pescadores, sin importar su identidad
étnica.
El análisis comparativo de los indicadores culturales, reconocidos
aquí y otros no mencionados, tanto en las fuentes arqueológicas como
en las etnohistóricas sirven de modelo para crear una tipología para
diferenciar a los grupos pescadores asentados en la costa del extremo
norte, entendiendo que estos, no son, un todo homogéneo como
habíamos pensado. Hasta aquí sólo hemos pretendido reconocer las
diferencias culturales y económicas entre los grupos pescadores, sin
alcanzar a vislumbrar como funcionaron sus estructuras socio-políticas,
y sus formas de ocupación espacial, ni sus conceptos de territorialidad.
¿Cómo identificaremos y denominaremos a las sociedades pescadoras?,
¿cómo estableceremos su funcionamiento político y social?, son algunas
de las interrogantes que ahora debemos responder.
Sí, tuviese que postular un “modelo de ocupación espacial” para
las distintas sociedades pescadoras asentadas en la costa del extremo
norte, brotan de inmediato en mi mente algunas situaciones que debo
considerar con antelación, como por ejemplo, que estamos en presencia
de grupos organizacional y culturalmente diferentes, con estrategias
productivas y económicas también distintas, cuyos orígenes podemos