I BUDISMO - Web del Profesor

Budismo y dzogchén 15
samsara—. (3) A cada instante nos sentiremos amenazados por la posibilidad de perder
aquello a lo cual nos hemos aferrado; en consecuencia, nuestros logros se transformarán en
fuente de ansiedad y angustia. Y así sucesivamente.
Sin embargo, constantemente intentamos colmar nuestra sensación de carencia
tratando de lograr que otros proyecten en nosotros un alto grado de valor, con el cual
pensamos que lograremos llenar el vacío interior que surge de sentirnos separados de la
plenitud del universo. Uno de los medios que empleamos para tratar de lograr que otros nos
valoren, consiste en adaptarnos a nuestra sociedad o nuestro grupo social y encarnar los
valores por ellos compartidos, con el objeto de lograr que se proyecte en nosotros el valor
que los miembros de dicha sociedad o grupo han puesto en dichos valores. No obstante,
jamás lograremos que todos nos aprecien continuamente —y, mientras más dependamos
del reconocimiento de otros, más angustiados viviremos ante la posibilidad de que se nos
ignore, se nos rechace, se nos desprecie, se nos considere negativamente o se nos odie. 28
El deseo de ser valorados se encuentra también en la raíz del enamoramiento:
deseamos ser lo más valioso e importante para alguien, creyendo que el valor y la
importancia que aquél proyecte en nosotros colmarán nuestra carencia. Por supuesto, para
poder creer esto tendríamos que proyectar a nuestra vez en ese alguien un alto grado de
valor e importancia, pues de otro modo no podríamos atribuir validez al valor que dicha
persona proyectase en nosotros (un estúpido, un loco o un ignorante se equivocan y, por
ende, el valor que proyecten en nosotros no valdrá nada; en cambio, el valor que proyecte
alguien que no se equivoque y que valga mucho, seguramente «valdrá de veras»). Así,
pues, en general cada enamorado desea que la pareja le considere como valor supremo, y si
valora a su pareja, ello se debe en gran parte a que ésa es la precondición para poder valorar
la valorización de que ella le hace objeto. En la medida en que ello es así, lo que la pareja
valora es antes que nada su propio «yo», y nos engañamos cuando creemos que por encima
de todo es a nosotros a quien valora. Ahora bien, lo anterior no es algo que calculemos de
manera tan racional; un «no sé qué» nos atraerá en nuestra pareja, 29 y a esta atracción se
sumará el autoengaño necesario para creerla suficientemente especial. Todo ello
desencadenará una serie de fenómenos en nuestro organismo, los cuales comprenderán la
producción de endorfinas que nos «doparán» haciéndonos experimentar un sentimiento
especial —el cual será para nosotros prueba de la especialidad de la otra persona—. Ahora
bien, aunque gracias a las endorfinas los enamorados abrazados bajo la lluvia no sienten el
frío ni la incomodidad, esto no dura mucho. Se ha determinado que la producción extraordinaria
de endorfinas asociada al enamoramiento no dura, en el mejor de los casos, más de
tres años. Además, tal como le sucedió a la bruja mala del cuento de Blanca Nieves, el
28 En el grupo social de los delincuentes, puede suceder que, mientras más violento y despiadado sea un individuo, los
demás proyecten en él o ella un mayor grado de valor; en cambio, las actividades que tradicionalmente la gente «honesta»
ha considerado valiosas pueden ocasionar oprobio. De hecho, en Stigma, Ervin Goffman cuenta la anécdota de un expresidiario
a quien le gustaba la buena lectura y quien, antes de salir de la biblioteca pública, miraba a uno y otro lado para
asegurarse de que ninguno de sus amigos delincuentes le viera salir de un lugar tan vergonzoso. Del mismo modo, el
miedo o el odio que hacia un delincuente puedan sentir quienes no son delincuentes, si bien puede ser fuente de conflicto
para aquél, también puede servirle como fuente de orgullo. Más aún, es bien sabido que el enemigo público número uno
puede estar muy orgulloso de ser número uno en algo —y, de hecho, el ser repudiado con tanta fuerza por las masas le
conferirá una ilusión de autoexistencia más pronunciada—. Los griegos identificaban el mal con la ausencia de valores
positivos, pero Kant tuvo mucha razón al identificarlo con un valor y una fuerza activa, ambos con signo negativo.
29 Puesto que lo que nos atrae depende en gran medida de nuestro karma (concepto que se explicará en mayor detalle más
adelante), es frecuente que los individuos encuentren parejas sucesivas que les permitan repetir los mismos dramas. Esto,
a su vez, puede estar relacionado en mayor o menor medida con lo que Laing designó como «family mapping»: la reproducción
en la «familia de procreación» de sistemas de relaciones internalizados en la «familia de origen».