I BUDISMO - Web del Profesor

Budismo y dzogchén 16
enamoramiento nos habrá hecho dependientes del espejo mágico que nos dice que somos lo
más especial y, en consecuencia, en vez de adquirir seguridad habremos dado lugar a una
constante ansiedad acerca de si seguimos siendo lo más valioso y precioso para la pareja, o
si ella podrá apreciar a algún otro más que a nosotros —y, puesto que no hay manera de
sondear las profundidades de la conciencia de otro ser humano, jamás podremos saber si en
verdad somos lo más importante, grande y valioso para ella o él—. Es por todo esto, y por
muchas otras cosas que no tenemos aquí espacio para considerar, que en general el
proyecto de llenar el vacío interior por medio del enamoramiento está condenado al fracaso.
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La búsqueda de la fama puede ser una manera de intentar lograr lo que el
enamoramiento no pudo producir, a través de multiplicar las fuentes de valorización de su
individualidad. Sucede que, de acuerdo con la óptica de quien persigue la fama, si muchas
personas le aprecian, será más valioso que si le aprecia una sola, pues incorporará en sí la
suma del valor que proyectan todas ellas; además, hasta la gente más común y menos
especial puede lograr que alguien le aprecie especialmente y se transforme en su pareja,
pero la fama sólo se obtiene si uno es muy especial en algún sentido o actividad (y, por otra
parte, podría pensarse que muchas personas tienen menos posibilidades de equivocarse que
una sola). Otro aparente beneficio de haber obtenido la fama es el no depender del valor y
la imagen que sobre él proyecte una única persona, a la que tenga que valorar
especialmente: si uno depende de muchos espejos mágicos, no importará tanto lo que pueda
reflejar uno de ellos. Ahora bien, al igual que en las instancias anteriores, este autoengaño,
en vez de poner fin al vacío, lo irá acrecentando: en este caso, en la medida en que crezca el
número de personas con cuya admiración se necesite colmarlo. Más aún, mientras el individuo
se va acostumbrando a la fama, ésta va perdiendo la capacidad de hacerle desviar su
atención con respecto a su ilusorio vacío interior (el cual, como hemos visto, no ha
superado, sino que ha incrementado); en consecuencia, aquél necesita que su fama siga
creciendo ilimitadamente, sin jamás detenerse. Además, se irá haciendo cada vez más
adicto al reconocimiento del que le hagan objeto los demás; todos hemos visto alguna
celebridad llegar a un lugar público mostrando signos de preocuparse por determinar si está
o no siendo reconocida por los presentes. 31 Y cuando aspectos negativos de una persona
famosa se hacen públicos, a menudo ella sufre una crisis de nervios (como le sucedió a
Elizabeth Taylor a raíz de la publicación del libro que escribiera la periodista Kitty Kelly
después de haber trabajado en su casa haciéndose pasar por una doméstica). Conviene
reiterar que la fama es una vorágine que va haciendo crecer nuestro vacío interior, en la
proporción en que para llenarlo vamos necesitando del valor proyectado por un mayor nú-
30 Para una explicación exhaustiva de la imposibilidad de obtener la plenitud por medio del enamoramiento y la relación
de pareja, ver Sartre, Jean-Paul (1943; español 1966 y 1984), El ser y la nada. Buenos Aires, Losada, y Madrid, Alianza,
respectivamente. Edición original: París, Gallimard (31 edición, 1980, L’être et le néant. Essai d’ontologie phénoménologique.
París, NRF Librarie Gallimard). Para un uso budista de las explicaciones de Sartre, ver: (1) Capriles, Elías
(1976), The Direct Path. Kathmandú, Nepal, Mudra Publishing. (2) Capriles, Elías (1986), Qué somos y adónde vamos.
Caracas, Unidad de Extensión de la Facultad de Humanidades y Educación de la Universidad Central de Venezuela.
31 El hecho de que muchas celebridades traten de andar de incógnito en algunas ocasiones no contradice su adicción a la
notoriedad; por el contrario, ello muestra que, a pesar de dicha adicción, la fama implica grandes molestias en la medida
en que invade la vida privada y limita la libertad individual. Más aún, si bien es cierto que muchas de las más reconocidas
celebridades intentan ir de incógnito porque desean ser «dejadas en paz» por el público en los momentos en los que el
reconocimiento de las multitudes puede ser engorroso, no desean ser ignoradas siempre, ya que ello implicaría que han
perdido su fama y por ende el ilusorio valor que ella les proporcionaba. Del mismo modo, es frecuente que individuos menos
famosos simulen querer andar de incógnito sólo a fin de hacer creer a otros y quizás incluso llegar a creer ellos
mismos que han alcanzado un alto grado de notoriedad.