Dios en el mundo

Uno de los libros de la Sabiduría, muy citado por los Padres,
dice al respecto: «Dios ha entregado el mundo a nuestra
disputa». El conocimiento científico es, por así decirlo,
la aventura que él nos ha confiado a nosotros. En la revelación,
por el contrario, sólo dice de sí mismo lo que es
esencial para vivir y para morir.
La doctrina cristiana ha dividido el mundo en dos ámbitos,
en un mundo visible y otro invisible, y habla de «arriba» y
«abajo». ¿A qué se refiere?
Como es natural, arriba y abajo es una ayuda gráfica para
entender, que se infiere de nuestro propio concepto de la
vida. Ciertamente este simbolismo puede convertirse también
en un concepto ingenuo, en un fisicismo que yerra en
lo esencial. Pero sigue siendo valioso como un arquetipo
que habla por sí mismo. Nos enseña a distinguir que existen
abismos y alturas, gradaciones del ser, lo más grande y
lo más pequeño, que existe la auténtica altura, el Dios
vivo.
También experimentamos de manera muy concreta la
diferencia entre visible e invisible. En efecto, existen fuerzas
que no podemos ver y, sin embargo, son completamente
reales. Tomemos sobre todo las cuestiones auténticas,
las cuestiones del espíritu y del corazón. Yo puedo
vislumbrar en los ojos de una persona, en su expresión y
en otras cosas parte de su interior, pero sólo como un reflejo
de algo más hondo. Visto así, también las cosas materiales
traslucen un poco lo invisible de forma que nos
aseguramos de su existencia y somos movilizados hacia
ello. En cualquier caso, las fuerzas que no podemos ver,
pero sí percibir sus efectos, nos revelan que el mundo es
más hondo de lo que son capaces de captar el ojo y los órganos
sensoriales.
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En relación con «arriba» y «abajo», con «visible» e «invisible»,
en el Antiguo Testamento aparecen misteriosos personajes.
Se presentan como mensajeros de Dios o como el
«ángel del Señor». La Biblia incluso menciona los nombres
de tres de esos ángeles, los arcángeles: Miguel (el nombre
traducido significa: '¿Quién es como Dios?'), Rafael
('Dios sana') y Gabriel ('Dios los ha hecho fuertes'). Antes,
en el colegio aprendíamos que los ángeles eran espíritus
puros, dotados de inteligencia y voluntad. ¿Sigue siendo
cierto?
Sí, tan cierto como siempre. Lo dice la Escritura, y de alguna
manera el ser humano tiene un conocimiento primigenio
de que no somos las únicas criaturas espirituales. Dios también
llenó el mundo de otros seres espirituales cercanos a
nosotros, porque todo su mundo es finalmente único. Ellos
también traslucen su plenitud, su grandeza y su bondad. En
este sentido, los ángeles forman parte realmente de la cosmovisión
cristiana, de la amplitud de la creación divina,
que también se manifiesta en otras criaturas espirituales no
materiales. De este modo, constituyen el inmediato entorno
viviente de Dios en el que debemos ser introducidos.
Según la doctrina de la Iglesia en el reino de los ángeles no
sólo hay arcángeles y querubines y serafines y ángeles corrientes,
sino también ángeles de la guarda. Cuesta creer
que cada persona tenga realmente su propio ángel de la
guarda con el que incluso puede colaborar.
Esta creencia se ha gestado en el seno de la Iglesia y está
muy bien fundamentada. Nadie está obligado a creer en
ella. No tiene el grado de certeza que, por ejemplo, el mensaje
de Cristo o de María. Pero una de las convicciones íntimas
que han surgido en la experiencia cristiana es que, de
alguna manera, Dios coloca a mi lado un acompañante
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