Dios en el mundo

que la naturaleza ha necesitado hasta ahora millones de
años, lo construyen hoy investigadores genéticos y biodiseñadores
de nuevos alimentos y nuevos seres vivos en un
abrir y cerrar de ojos.
Este montaje de los genes constituye lógicamente un gran
problema. Por un lado supone una oportunidad. Con ello
hemos avanzado tanto en la estructura primordial de lo
vivo que podemos conocer su código y, por tanto, construir
o incluso transformar los genes. Mientras sirva para
curar y se respete la creación, está bien. Pero que el hombre
se crea ahora un demiurgo, un creador de mundos,
puede convertirlo en destructor.
Es importante recalcarlo aquí con absoluta claridad: el
respeto por todo lo que debe seguir siendo intocable ha de
convertirse en la ley fundamental de cualquier actuación
humana. Tenemos que saber que el ser humano no puede
ni debe estar sometido a nuestros planes de montaje. Tenemos
que saber que el mero inicio de ese montaje puede
convertirse en una pretensión de dominar el mundo que, al
mismo tiempo, alberga en su seno la destrucción.
Porque el ser humano no puede crear nada, sino a lo
sumo unir. Esta aptitud puede convertirlo en colaborador y
guardián del jardín de Dios siempre que sirva con humildad
y respeto a las ideas que subyacen a la creación. Pero si
se erige él mismo en hacedor, la creación está amenazada.
EL ÁRBOL DE LA VIDA
Si coger el fruto del árbol del bien y del mal fue una contravención
que provocó un cambio radical, el Creador previene
muy encarecidamente en el Génesis de otro tabú, aún
mayor, acaso el tabú por antonomasia, en concreto coger
el fruto del árbol de la vida.
12.4
En el Génesis se dice que Dios colocó al este del Edén
guardianes celestiales —los querubines, con sus espadas de
fuego- para vigilar el acceso a ese árbol hasta el día del juicio
final. «El ser humano se ha convertido ahora en uno de
nosotros», dice Dios en el texto de la Sagrada Escritura,
«ya que conoce el bien y el mal. Ahora, pues, cuidado, no
sea que alargue su mano y tome también del árbol de la
vida, y, comiendo de él, viva para siempre.» ¿Se traza con
esto una última frontera? ¿Se inicia después con absoluta
seguridad nuestra propia destrucción?
Estas grandes imágenes del Génesis seguirán siendo en última
instancia insondables y nunca del todo mensurables
para nosotros. Ocultan dimensiones aún más lejanas que
trascienden nuestro conocimiento.
Primero querría mostrar la visión clásica de esta imagen,
tal como la desarrollaron los Padres de la fe. Los maestros
de la Iglesia enseñan que el ser humano sólo es excluido del
árbol de la vida después de que, al comer del árbol del bien
y del mal, maniobra para situarse en una posición inadecuada
para él. Se arranca algo de sí que, si se lo apropia arbitrariamente,
sólo puede convertirse en perdición. Como
respuesta a esta nueva situación, Dios dice que el ser humano
ya no puede tocar el árbol de la vida, porque en esa
situación la inmortalidad supondría, de hecho, la condenación.
En este sentido, la exclusión del árbol de la vida, vinculada
al destino de la muerte, es una gracia. Tener que vivir
eternamente de la forma en que vivimos ahora en modo alguno
sería un estado deseable. En una vida caracterizada
por tanta confusión, la muerte sigue siendo una contradicción
y un suceso siempre trágico, pero también una gracia,
porque de otro modo, con esta clase de vida, la eternidad y
el mundo se tornarían completamente inhabitables.
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