Dios en el mundo

amor que desde este momento abre nuevos espacios y posibilidades
del ser humano.
Usted dijo una vez que Jesús era la «persona ejemplar, la
persona del futuro, a través de la que se hace visible hasta
qué punto es todavía la persona el ser futuro por venir».
¿Significa eso que el auténtico desarrollo y destino inmanente
de verdad en nosotros será exactamente el que se refleja
en Jesucristo?
De hecho, la apertura hacia el nuevo ser humano se efectúa
gracias a Jesucristo. En Él comenzó el auténtico futuro de
la persona, lo que está por venir, lo que puede y debe ser.
Yo no diría que el ser humano sólo puede ser un calco
externo de los talentos de Jesucristo. Pero sí que la figura
interna de Jesús, tal como se representa en toda su historia
y finalmente en su autoentrega en la cruz, simboliza con
exactitud la futura humanidad. En efecto, no es casual que
hablemos de la imitación de Cristo, del adentrarse en ese
camino. Se trata, por así decirlo, de la identificación interna
con Cristo -como El se identificó con nosotros-. Yo
creo que realmente el ser humano se encamina hacia eso.
Las grandes historias de imitación que se suceden a lo
largo de los siglos también despliegan lo que oculta la figura
de Jesucristo. Así pues, no es que aquí se nos imponga
un esquematismo, sino que lleva en su seno todas las
posibilidades de la auténtica humanidad. Vemos que una
Teresa de Lisieux, un san Juan Bosco, una Edith Stein, un
apóstol Pablo o un Tomás de Aquino han aprendido de
Jesús cómo ser persona. Todos ellos se tornaron parecidos
a Jesús, y sin embargo cada uno de ellos es distinto y original.
Las velas de la corona de Adviento, explicó usted en un
sermón, deben recordar a los niños los milenios de historia
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de la humanidad anteriores a Cristo, la oscuridad de una
historia aún irredenta. Desde entonces, los cristianos han
dado un nombre muy hermoso a la época desde el nacimiento
del Señor: Anni salutis reparatae ('Años de la salud
restablecida').
Si uno se imagina mecánicamente la época de la gracia
como un régimen firmemente instituido en el que basta con
recoger la gracia, sin duda habremos errado el concepto,
pues vemos cómo es continuamente desmentido. Ninguna
época ha librado guerras tan crueles, tan sangrientas,
como la nuestra. Han sucedido cosas peores que todo
cuanto haya acaecido antes, porque no existían las posibilidades
de cometer maldades tan refinadas, tan cuidadas
técnica y racionalmente.
La gracia que se nos ha dado no es una cosa mecánica y
externa. Depende de la libertad y, por tanto, es algo añadido
a la fragilidad de la libertad y de la naturaleza humanas.
La gracia comienza siempre de nuevo en cada ser humano,
no está simplemente ahí. No se puede cimentar por fuera y
decretar mediante el poder, sino solamente añadirla siempre
a la libertad incipiente. Pero, por encima de todo,
está aquel que viene hacia nosotros y que nos ofrece una
esperanza más fuerte que las atrocidades que pone en
práctica el ser humano.
¿QUÉ TRAJO CRISTO A LA TIERRA?
Jesús también es llamado el «nuevo Adán». Es el intermediario
y ejecutor de toda la revelación. ¿Puede resumir en
pocas frases qué novedades trajo Cristo al mundo?
Tomemos la imagen del «nuevo Adán». Adán es ante todo
el punto de partida del ser humano, el primer padre. Lla-
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