Dios en el mundo

manteniéndose opuesto a éste y en cierto modo ausente.
Así, la ley de la antigua alianza sigue siendo provisional,
apunta más allá de sí misma. Y en cuarto y último lugar,
Cristo, que más allá de las leyes externas nos toca desde
dentro, marcándonos con ello el rumbo interno de nuestra
vida.
Existe a este respecto una historia que me irrita: Jesús dice:
«No penséis que he venido a abolir las enseñanzas de la ley
y de los profetas. No he venido a abolirías, sino a cumplirlas.
Porque os aseguro que mientras duren el cielo y la tierra,
la más pequeña letra de la ley estará vigente hasta que
todo se cumpla».
Cristo no viene a derogar las leyes. Ni a declararlas inválidas
o carentes de sentido. Tampoco san Pablo, aunque algunos
crean encontrar en las posiciones paulinas una tensión
con la palabra de Jesús transmitida por Mateo. Él dice
que la antigua ley tiene una importancia pedagógica esencial
hasta en sus menores detalles. Cristo viene para cumplirla.
Pero esto significa también elevar la ley a un nivel
superior. Él la cumple con su padecimiento, con su vida,
con su mensaje. Y eso hace que la totalidad de la ley encuentre
su sentido en Él. Todo cuanto en ella se dice y se
pretende se cumple de verdad en su persona.
Éste es el motivo por el que ya no tenemos que cumplir
la ley al pie de la letra, regulada hasta el más mínimo detalle
por numerosos preceptos. La comunidad con Cristo significa
que estamos allí donde se cumple la ley; donde ha
encontrado su lugar adecuado; donde, en sentido literal,
está «guardada», es decir, conservada y al mismo tiempo
transformada.
Hay bibliotecas enteras de textos legales sobre la convivencia
y el comportamiento correcto del ser humano en los
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distintos estados. Cristo, por el contrario, quiso evidentemente
concentrar en unas pocas frases para todos los habitantes
de la tierra de forma comprensible y asumible lo que
es la ley fundamental del mundo.
Cuando se le preguntaba: «Maestro, ¿cuál es el mandamiento
más importante de la ley?», respondía lo siguiente:
«Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda
tu alma y con toda tu mente. Éste es el primer mandamiento
y el más importante. El segundo es semejante a
éste: "Amarás al prójimo como a ti mismo"». Y con el fin
de hacerlo comprensible para cualquier persona, añade:
«En estos dos mandamientos se basan toda la ley y los profetas».
Ésta es, de hecho, la gran ruptura, la gran síntesis que trajo
Jesús. Desde los distintos ángulos y detalles mira el conjunto
y nos dice: este doble mandamiento abarca realmente
todo. Dios y el prójimo, eso es inseparable. Jesús realizó
con ello una enorme simplificación que, al mismo tiempo,
no supone un menoscabo o banalización, sino una esencialización.
Aquí aparece realmente el núcleo que lo sustenta
todo, alrededor del cual gira todo y lo único importante,
como dice san Pablo. Si no lo consideramos el mandamiento
principal, todo lo que digamos es pura palabrería
ayuna de verdad. Los ejercicios piadosos y las actividades
de todo tipo están vacíos si no los inspira el amor. No hacen
que la persona encuentre a Dios, ni ayudan al prójimo.
En este sentido esa concentración, esa simplificación que
muestra la sencillez de Dios y al mismo tiempo la grandeza
y la belleza de su reivindicación, es realmente la manifestación
esencial.
Como es natural, hemos de admitir que en el antiguo
Israel, el ordenamiento jurídico y el ordenamiento moral y
religioso del Estado estaban interrelacionados. Con Jesús,
este entramado se separa. La religión adquiere, por así de-
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