Dios en el mundo

zar primero a María, la sitúa de nuevo en su lugar, y entonces
aparece como la mujer sin más, como el arquetipo
de la Iglesia suplicante que después puede pedir, como la
propia María, la anticipación de su hora. Así pues, éste es
un texto muy profundo sobre el que hay que meditar y decir
mucho.
Para descender por un instante de estas alturas teológicas,
me gustaría intercalar un pequeño encuentro que me proporcionó
atisbos de esa imagen de María. Recuerdo bien
una visita al santuario de Altótting en Baviera. Hacía frío
y crucé la gran plaza en dirección a la famosa capilla milagrosa,
ha pequeña estancia estaba abarrotada de gente.
Había velas encendidas por doquier, y el ambiente era un
tanto tenebroso. En la capilla casi no había más que mujeres.
Rezaban juntas, y, como es natural, cantaban también
sus dulces canciones a María: «Salve Regina, mater misericordiae»
(Salve, oh reina, madre de la misericordia).
Al principio uno se sentía algo extraño y distanciado,
pero las canciones eran muy tiernas: «A ti suspiramos, afligidas
y llorosas en este valle de lágrimas». Y curiosamente,
de pronto entendí muy bien a esas mujeres. Aquello sonaba
de lo más auténtico y hermoso, y tenía la virtud de conmover
de veras el corazón y de liberar sentimientos de dicha.
Allí se sentía una especie de fuerza curativa surgida de
antiquísimas formas de oración y de bendición. «Tú no estás
solo», decían esos hermosos sentimientos. «Hay alguien
contigo que te conoce. Que te quiere. Que te comprende. Y
que, cuando las cosas de verdad vienen mal dadas, te apoya
con lealtad.»
Bueno, tuve la sensación de que era un lenguaje que no
sólo acertaba a las personas directamente en sus puntos débiles,
sino que al mismo tiempo, como suele decirse, las ungía.
Acaso en la adoración a María se manifieste también
una resistencia a una evolución eclesiástica que quiere de-
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sembarazarse o se ha desembarazado ya de gran parte de la
santidad de la fe y de su mística. ¿Es eso casi una forma de
protesta piadosa de la gente sencilla contra la religión
de los catedráticos?
Creo que cabría formularlo así. La figura de María ha conmovido
de manera especial el corazón de la gente. El corazón
de las mujeres por una parte, que se sienten comprendidas
y muy cercanas a ella, pero también el de los
hombres que no han renegado de sus sentimientos hacia la
madre y hacia la virgen. La mariología hace latir el corazón
de la cristiandad. Aquí, las personas experimentan el
cristianismo como la religión que proporciona confianza,
seguridad. Y esas oraciones tan primitivas, tan sencillas,
que han surgido de la piedad popular y no han perdido
nunca un ápice de frescura ni de actualidad, las mantienen
en su fe, porque gracias a la madre de Dios comprenden
que la religión no es una carga, sino confianza y ayuda
para superar la vida. Recordemos también todas las demás
oraciones -«Madre amantísima, ampárame»-, en las que
resuena tanta confianza.
De hecho, existe una especie de purismo cristiano, una
racionalización, que puede producir un poco de frío. Como
es lógico, el sentimiento necesita ser controlado y purificado
una y otra vez, y ello deberíamos encomendárselo a
los catedráticos. La religión no puede degenerar en mero
sentimentalismo que pierda el suelo de la realidad bajo
los pies, que no sea capaz de reconocer la grandeza de
Dios. Sin embargo, desde la época de la Ilustración -y hoy
estamos inmersos en una nueva ilustración- experimentamos
una tendencia tan masiva a la racionalización y al puritanismo,
si me permite expresarlo así, que el corazón de
las personas se opone a esta evolución aferrándose a la
mariología.
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