Dios en el mundo

nos lava la vida entera a través de los pies-, percibimos una
imagen completamente distinta. Dios, que es el poder por
antonomasia, no desea pisotearnos, sino que se arrodilla
ante nosotros para impulsarnos hacia lo alto. El misterio
de la grandeza de Dios se manifiesta precisamente en su capacidad
de humildad. No necesita dirigirse al trono y sentarse
en él. De ese modo, Dios quiere apartarnos de nuestras
ideas de poder y de dominio. Nos enseña que lo
pequeño es realmente que yo pueda mandar sobre una
multitud y tener todo lo que deseo, y que lo grande es ponerse
al servicio de los demás.
Una enorme provocación.
Aceptarlo es y seguramente seguirá siendo una revolución.
Ésta nunca está hecha del todo, porque exige una continua
conversión íntima, pero es la conversión más salutífera y
esencial que existe. Sólo cuando el poder y la relación con
la propiedad se transforman desde dentro y aceptamos la
figura vital de Jesús, que asume con todo su ser el acto de
lavar los pies, es posible salvar al mundo y propiciar la verdadera
convivencia entre los seres humanos.
Todo un manifiesto.
Jesús simboliza cómo deberíamos ser y hacia dónde debemos
tender.
II. SOBRE LA VERDAD
En su calidad de prefecto de la Congregación de la Fe, usted
es para la Iglesia el supremo guardián de la verdad. Su
tarea es defender las verdades de la fe. ¿Se sabe siempre
con exactitud lo que es verdad y lo que no?
Cada individuo debe tener continuamente presente su falibilidad.
Pero tampoco nosotros, como cristianos creyentes,
vamos tanteando en la oscuridad sobre nuestras creencias.
Pues poco a poco va despertando la impresión de que, en el
fondo, nadie sabe muy bien lo que creemos y, en consecuencia,
todo el mundo podría escoger cualquier cosa. Pero
si no tuviésemos una identidad común y reconocible, si la fe
perdiera todos sus contornos, el cristianismo habría perdido
de hecho toda su justificación. Entonces habría que reconocer
su quiebra, que ya no sabe lo que quiere.
Como católicos -los demás podrán aducir razones parecidas-,
podemos decir que desde los comienzos de los
Apóstoles se expresa conceptualmente una identidad de la
fe, formulada en palabras. En el capítulo 6 de la Epístola
a los Romanos san Pablo dice: «En el bautizo habéis sido
confiados a un tipo de doctrina». En otras palabras, ya
Pablo observa una identidad conceptual de lo cristiano, en
la que se compendia lo que desde Cristo (incluyendo todo
el Antiguo Testamento) ha llegado hasta nosotros. Estas
fórmulas de fe, que según Pablo sostienen y definen el
acontecimiento del bautismo, se desarrollaron muy tempranamente
a partir de las propias palabras de la Escritura
convirtiéndose en profesión de fe, y, algo más definidas, en
regla de fe, que tiene orígenes apostólicos.
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