Dios en el mundo

El quinto mandamiento: «No matarás». Casi nadie discute
el sentido de este mandamiento. Lo único raro es que se
vulnere tan continuamente.
No hay duda de que en el ser humano existe una evidencia
primigenia de que no puede matar a otro. Incluso si he olvidado
que cualquier individuo depende únicamente de
Dios, sé al menos que tiene derecho a la vida, un derecho
humano, y que dejo de ser persona si mato a uno de mis semejantes.
Pero en casos límite esta consideración se torna, como
vemos, cada vez más confusa. Esto es aplicable sobre todo
al comienzo de la existencia, donde la vida aún está indefensa
y es manipulable. Surge entonces la tentación de actuar
atendiendo a consideraciones pragmáticas. Se quiere
escoger a quién se va a dejar sobrevivir y a quién no por interponerse
en el camino de la propia libertad y autorrealización.
Cuando el ser humano no existe aún en su forma
externa, la conciencia de este mandamiento no tarda en extinguirse.
Lo mismo cabe decir del final de la vida. Ahora se considera
al enfermo, al que padece, una carga, y uno se convence
de que la muerte es lo mejor para él. De aquí surge el
pretexto de enviarlo al otro mundo antes de que se vuelva
demasiado «pesado», si se me permite la expresión.
Y a partir de aquí, poco a poco se va yendo más lejos.
Hoy vuelven a aparecer ideas sobre la cría de seres humanos,
que ya conocimos en una época desdichada. Se plantea
la cuestión de si los seres humanos que ya no tienen
conciencia ni pueden cumplir función social alguna pueden
ser considerados en realidad personas.
Las consecuencias desagradables progresan con relativa
rapidez, sobre todo si empiezo por la eutanasia. En el acto
surge la pregunta de a partir de cuándo una vida está tan
entregada al dolor, es tan penosa en mi opinión, que pue-
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do extinguirla. Es decir, que en los límites de la vida esa
conciencia moral, en realidad muy primordialmente humana,
de que la persona no puede disponer del otro, se apaga
con demasiada facilidad. Por eso hoy hemos de defender
más que nunca el contenido del quinto mandamiento: el
derecho de Dios a la vida humana, desde la concepción
hasta la muerte.
El sexto mandamiento: «No cometerás actos impuros».
Nuestro mundo ha hecho una virtud de la continua disponibilidad
de Eros. En cualquier caso, no hay que ser un
maníaco sexual para preguntarse: ¿será de verdad pecado
la impureza?
El texto original de este mandamiento dice en el Antiguo
Testamento: «No cometerás adulterio» (Éxodo 20:14;
Deuteronomio 5:18). Así pues, este mandamiento tiene, en
principio, un significado muy específico. Y es la inviolabilidad
de la relación de fidelidad entre hombre y mujer, que
no sólo vela por el futuro de las personas, sino que también
integra la sexualidad en la totalidad del ser humano, confiriéndole
así su diginidad y grandeza.
He aquí el núcleo de este mandamiento. No hay que situarlo
en un contacto incidental, sino dentro del contexto
del sí mutuo de dos personas, que al mismo tiempo dicen sí
a los hijos; es decir, el matrimonio es la auténtica sede en la
que la sexualidad adquiere su grandeza y dignidad humanas.
Sólo en él se vuelve sensual el espíritu, y los sentidos,
espirituales. En él se cumple lo que hemos definido como la
esencia de la persona. Ejerce la función de puente, de que
los dos extremos de la creación entren uno dentro de otro,
entregándose mutuamente su dignidad y su grandeza.
Cuando se dice que la sede de la sexualidad es el matrimonio,
implica un vínculo amoroso y de fidelidad que incluye
la mutua asistencia y disposición para el futuro, es
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