Dios en el mundo

cial entre ambos personajes. Cristo da a Juan, y a todos nosotros,
una madre. Esto no es competencia, sino una forma
más profunda de acercamiento. La madre y virgen forman
parte esencial de la visión cristiana de la naturaleza humana.
SOBRE LOS DOGMAS
En lo relativo a María, muchos sienten casi un bloqueo,
una fobia, a menudo revestida de burla. Contemplemos
brevemente algunos dogmas para entender mejor la imagen
de María. Comencemos por el dogma más discutido, por
el más provocador de todos, el dogma de la virginidad perpetua,
del año 553. ¿Es una historia biológica? ¿O tiene
otro significados'
Al abordar la cuestión de los hermanos de Jesús, ya hemos
dicho brevemente que no se desprende en modo alguno de
los evangelios que Cristo tuviera auténticos hermanos, ni
que María volviese a ser madre después de él. Al contrario,
el carácter especial y único de la relación filial es tan claro
que el concepto de los hermanos sólo puede interpretarse
correctamente en el marco de un pensamiento ciánico. María
estaba dedicada a él y, en consecuencia, no podía pertenecer
a nadie más.
¿Por qué?
Sobre todo porque ese parto no había sucedido por relación
con un hombre, sino por intervención del mismo Dios.
Cuando hoy se dice, bueno, aquí no podemos hablar de biología
y de ese modo apartamos lo biológico como algo indigno
de Dios, cometemos un acto de acusado maniqueísmo.
Porque el ser humano también es biología. Y no incluir
lo físico, lo biológico, implica, en cierto modo, despreciar
2.84
y desplazar lo material, con lo que la encarnación se convierte,
en última instancia, en un asunto ficticio. Por eso
me opongo a ese tópico. Se trata de la persona completa:
he aquí la respuesta. Dios también tomó en su mano la
vida, incluyendo la vida física, biológica, material, y le
puso una señal.
Los Padres de la Iglesia encontraron una bella imagen,
creo. Ezequiel, en el capítulo 40, ofrece una visión del nuevo
templo en la que se habla del «pórtico oriental» que
sólo el rey puede traspasar. Los Padres lo consideraron un
símbolo. Ellos parten en primer lugar de que el nuevo templo
es un templo vivo: la Iglesia viva. La puerta por la que
Él ha entrado, y nadie más puede traspasar: ¿quién o qué es
sino la madre María? Ella, que alumbra a Dios, no puede
descender otra vez a lo corriente. Ella está reservada y, al
igual que la puerta, sólo pertenece al rey. Y precisamente
por ello se ha convertido en la auténtica puerta de la historia,
por la que entra Aquel al que todo espera.
¿Quedamos en que parto virginal es parto virginal?
Sí.
¿Qué afirma el dogma de 1854 sobre la Inmaculada Concepción?
El trasfondo es la doctrina del pecado original, que afirma
que todo ser humano procede en principio de una situación
de pecado -nosotros lo habíamos llamado «relación
perturbada»-, y en ese sentido también está afectado desde
el principio por una perturbación en la relación con
Dios. En el curso de la evolución se desarrolló en la cristiandad
la idea de que aquella que es desde el comienzo la
puerta de Dios, que le había sido asignada de una manera
especial, no podía figurar dentro de ese contexto.
x85