Dios en el mundo

¿RECTIFICÓ DIOS?
Con la aparición de Cristo se derogan algunas disposiciones
de la antigua alianza, ya sean ciertos ritos de sacrificio
o el desdichado «Ojo por ojo, diente por diente». ¿No cabría
decir, por tanto, que Dios rectificó?
En todo esto yo volvería a hablar de un camino histórico.
«Ojo por ojo, diente por diente» suena atroz, pero fue un
principio que canalizó y racionalizó la venganza. La revancha
tiene que corresponder al otro, no puede proliferar,
sino que ha de atenerse a las dimensiones del hecho. En
este sentido, constituyó un progreso que, por otra parte, sigue
siendo válido en la jurisprudencia. A ese progreso en la
conciencia del derecho ciertamente hubo que añadir que
sólo un amor que rompa la cadena de las represalias puede
alumbrar algo nuevo.
Ya hemos hablado antes de la frase: «No he venido a
abolir la ley sino a cumplirla». En la cuestión del sacrificio
del templo nos topamos con esta frase concreta. Las ofrendas
eran siempre sólo un sustitutivo. Y cuando llega el que
da lo que es auténtico, induciendo con ello a la persona a
entregarse a Dios, hallan en Él sentido pleno los sacrificios
precedentes. Entonces, lo que el templo era y tenía que ser,
existe en él como templo viviente. Así pues, no es una simple
supresión, sino la culminación de una meta.
En este sentido, lo que el templo simbolizaba sigue estando
presente en la eucaristía. Pero ahora con un simbolismo
del que antes sólo había indicios. Así que yo no diría
que Dios ha rectificado. En lugar de eso vemos una especie
de camino en el que Él deja primero a las personas aquellas
formas que todavía no pueden superar, continuando una
dinámica interna. Se cumple entonces el significado real
del camino que recibe su lugar adecuado.
1.98
En las Escrituras se habla del «nuevo Israel, el pueblo de
Dios que tú has llamado». ¿Significa que ahora, con la
aparición del Salvador, aquellos que le siguen, los cristianos,
son el nuevo pueblo elegido por Dios?
Sí, se puede expresar así. Son, si se me permite la expresión,
el Israel ampliado. Pablo dice textualmente que los
hijos de Abraham no son los que proceden de su sangre,
sino los que descienden de él a partir de la fe. Por eso a través
de la comunidad con Cristo el Israel ampliado supera
con creces la descendencia de la sangre. Esta comunidad se
convirtió en un pueblo a partir de una decisión espiritual
básica (y sobre todo a partir de un don), un pueblo al que
la promesa lo empuja hacia la universalidad.
La palabra elegido despierta entre nosotros malos resabios
porque la interpretamos como limitación, como arrogancia
de ser mejor. Según el sentido bíblico original significa
que un pueblo es elegido para exigirle algo, para
soportar algo y hacer algo por los demás. En este sentido
una elección es siempre una elección para algo. En cierto
modo supone ponerle trabas a uno, como quien dice, porque
asume responsabilidad por los demás.
De este modo, la elección y el concepto de Israel pasa
ahora a aquellos que, a través de Cristo, pertenecen a
Abraham, al Dios vivo. Pero no han sido escogidos para vivir
para los demás y recibir un billete especial para el cielo,
sino para participar en el servicio a Cristo, en el servicio de
Israel a la historia.