Dios en el mundo

que tiene que pregonar la voluntad de Dios en todo su esplendor,
incondicionalidad y severidad para que la persona
conozca su medida, ha sido también agraciada con el
cometido del perdón.
De hecho, la Iglesia puede decir a las personas: «Quien
quiera ser recto por sí mismo, quien crea no necesitar el
perdón, se equivoca». Entonces surge la arrogancia, el orgullo
por la propia eficacia y la propia edificación que, en
definitiva, es inhumano.
Por eso es importante no poseer un ápice de ese orgullo.
Yo tampoco necesito renunciar al perdón. Al contrario,'
cuando intento asumir la voluntad de Dios, identificarla
con la mía, sé que siempre obtengo el perdón. Soy un ser
que tiene la humildad de aceptar que necesito ser perdonado.
En este sentido, la humildad y la confianza son lo que
de verdad humaniza a las personas.
«Dios sí, Iglesia no» se ha convertido en un lema habitual.
San Cipriano, obispo de Cartago (200-258), dijo a este respecto:
«Fuera de la Iglesia no hay salvación», pues «quien
no tiene por madre a la Iglesia no puede tener por padre a
Dios». Estas palabras, ¿siguen siendo válidas hoyf
No, si las entendemos como que todos los no cristianos están
condenados al infierno. Pero significa que, en cierto
modo, uno necesita a la madre aunque no la conozca, la
comunidad que te alumbra la fe y te entrega a Dios.
San Cipriano habla de la relación entre Dios y la Iglesia
en el contexto de la persecución. Alude a gentes que abandonan
la Iglesia por miedo al martirio y que, sin embargo,
creen seguir aferrados a Jesucristo, a Dios. A ellos les dice
que quien abandona la comunidad viva, el cuerpo vivo,
sale del arca de Noé para entregarse al diluvio. En este sentido
muestra la inseparabilidad de la fe en Jesucristo y en la
Iglesia.
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Dicho de otra manera: no puedo convertir a Cristo en
propiedad privada y pretender tenerlo para mí solo. De
Cristo, en cierto modo, también forma parte la incomodidad
de su familia. La fe se nos da incluida en ese nosotros,
de otro modo no existe. Cipriano no inventó teoría alguna
sobre lo que Dios haría con los que no conocieran la Iglesia.
También san Pablo, que tanto insiste en la Iglesia, dice
que tenemos que comportarnos bien dentro de la Iglesia,
lo que Dios hará con los de fuera, lo hará Él, los juzgará
Él. Así que tampoco Pablo desarrolla teoría alguna sobre
cómo acabará Dios con los demás. Sin embargo, afirma
que aquel que ha visto a Cristo no puede separarlo de la
Iglesia, tiene que vivirlo dentro de ella.
Esta cuestión ha mantenido su palpitante actualidad a lo
largo de dos mil años.
Quizá pueda añadir unas palabras: hoy la situación ha
cambiado aún más. Johann Baptist Metz dijo una vez que
hoy estaba en vigor la fórmula: «Dios, no; religión, sí». Se
desea tener cualquier religión, esotérica o lo que sea. Pero
se rechaza un Dios personal, que habla, que me conoce,
que ha dicho algo concreto y se acerca a mí con una demanda
concreta y que también me juzgará. Lo que ocurre
es que la religión se aparta de Dios. No se quiere prescindir
del todo y se aspira a experimentar de diferentes maneras
esa sensación de lo distinto, esa peculiaridad de lo religioso.
Pero si falta Dios, si falta el deseo de Dios, eso se
convierte en última instancia en algo carente de compromiso.
En ese sentido no nos hallamos tanto en una crisis religiosa
-las religiones proliferan- como en una crisis de
Dios.
Esta mañana deseaba asistir a la misa de los monjes en la
iglesia de Montecassino. Me había retrasado y tenía mucha
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