Dios en el mundo

paz de curar un simple catarro ni de impedir la rotura de
un dique. Tomé conciencia de que, tras el entramado de liturgia,
rezos y preceptos, debía de existir una causa, una
verdad. «Nosotros no hemos seguido unas historias inteligentemente
inventadas», dice la epístola de uno de los
apóstoles. Pero me habría parecido absurdo hacer la señal
de la cruz o siquiera manifestar humildad, como es habitual
en las misas. Y por más que contemplase la iglesia a
mi alrededor, era incapaz de descifrar nada. El auténtico
sentido del conjunto parecía ocultarse tras un muro de
niebla.
Abandonar la Iglesia, que desde hacía muchos años me
parecía vacía y reaccionaria, no es fácil, pero regresar es
mucho más difícil aún. Uno no sólo desea creer lo que
sabe, sino también saber lo que cree. Montañas de preguntas
insolubles obstaculizan el camino. ¿Es Cristo de verdad
el hijo de Dios, que nos trajo la redención? Y en caso afirmativo,
¿de qué Dios se trata? ¿Uno bondadoso que nos
ayuda? ¿Un cínico, que, aburrido, sigue escribiendo línea a
línea su gran libro de la vida? ¿Qué propósito alberga respecto
a las personas que pueden incluso caer víctimas del
poder del maligno? ¿Para qué estamos aquí? ¿Qué hay de
los mandamientos? ¿Siguen siendo válidos hoy? ¿Qué significan
los siete sacramentos? ¿Se oculta realmente en ellos,
según se dice, el plan de toda la existencia? ¿Son todavía
conciliables en el siglo xxi la fe y la vida, para aprovechar
en el mundo moderno algo de los conocimientos básicos
del legado de la humanidad?
En fin, demasiadas cuestiones para responderlas o experimentarlas
en poco tiempo. Muchas jamás podrán expresarse
del todo con palabras. Pero cuando el cardenal Joseph
Ratzinger, gran sabio de la Iglesia, se sentó frente a mí
en el monasterio y me contó con paciencia el evangelio, la
fe cristiana desde la creación del mundo hasta su final, logré
vislumbrar cada vez con mayor claridad algo del mis-
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terio que proporciona la coherencia más profunda al mundo.
En el fondo, acaso sea muy sencillo. «La creación misma»,
dice el sabio, «entraña un orden en sí. A partir de él
podemos leer los pensamientos de Dios... e incluso el modo
correcto en que deberíamos vivir.»
Munich, ij de agosto de 2000