Dios en el mundo

ne, y habitó entre nosotros, y hemos visto la gloria del Hijo
único del Padre, lleno de gracia y de verdad». Este prólogo
es con toda seguridad de lo más sublime que se haya escrito
jamás en el mundo.
Las primeras palabras del Evangelio según san Juan tienden
un puente entre el Génesis, la razón primera de las cosas,
y el acontecimiento de Palestina. Nos revelan lo siguiente:
Aquel Logos, aquel sentido creador a partir del
cual había surgido el mundo, está presente en la persona
llamada Jesús. Aquella fuerza que creó el mundo entra así
personalmente en el mundo y habla con nosotros. Aquí
nos asalta la gran paradoja: Dios es tan grande que puede
hacerse pequeño. Tan pequeño, que sale a nuestro encuentro
convertido en hombre.
Pero Dios no cae sencillamente del cielo para plantarse
ante nosotros, sino que se encuadra muy concretamente en
un contexto histórico que constituye el camino hacia Él.
Un camino en el que, por así decirlo, se le espera y cuyo
mensaje puede ser audible para nosotros.
Se considera a Juan el Bautista el precursor inmediato de
Jesucristo. «Él vino como testigo», dice el evangelio,
«para dar testimonio de la luz, a fin de que todos creyeran
por él.»
En este contexto histórico hay un último profeta, un último
testigo, que precede históricamente a Jesús. El Bautista
es el representante de una especie de movimiento de revitalización.
En esos momentos, la cuestión del Salvador, del
Mesías, se ha convertido en Israel en un asunto candente.
El país está bajo dominio extranjero, pero sigue recordando
las promesas y espera que se hagan realidad. Por otra
parte es una época sin profetas. Parece como si la luz de la
profecía se hubiera apagado.
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Juan vino del desierto y anunció algo nuevo. Él era, dijo,
«la voz que clama en el desierto». Él bautizaba, pero lo hacía,
según está escrito, «al otro lado del Jordán». Y un día,
al ver acercársele a Jesús, Juan pronuncia las misteriosas
palabras: «He aquí el cordero de Dios que quita los pecados
del mundo. Éste es aquel de quien yo dije: "El que viene
detrás de mí ha sido colocado por delante de mí porque
existía antes que yo"».
Juan aparece en el desierto como un hombre consagrado a
Dios. Anuncia primero la penitencia, la purificación y el
recogimiento del pueblo para la venida de Dios. Este anuncio
es, en cierto sentido, el compendio de toda la profecía
en el preciso instante en que la historia avanza hacia su
meta. Su misión es abrir la puerta a Dios, para que Israel
esté dispuesta a acogerle y preparar la hora histórica.
Lo importante son, por un lado, sus palabras de penitencia
que incluyen toda la profecía, y por otro su testimonio
de Cristo, que a su vez concreta la profecía en la imagen del
cordero, que ahora es el cordero de Dios. Retrocedamos
con la imaginación a la historia de Abraham y a la de Isaac,
a los sacrificios de animales en los que el cordero representa
un papel, sobre todo en el sacrificio pascual, en el que la
ofrenda es un cordero pascual. Ahora estos intentos sucedáneos
se cumplen. El cordero pascual, en el fondo, nos representa
a nosotros, los seres humanos. Ahora Cristo, de
parte de Dios, se convierte en el cordero pascual, compartiendo
y transformando así nuestro destino.
La segunda frase es una callada alusión a la divinidad de
Jesucristo, aunque en el Bautista ésta no es plenamente meditada
y expresada. Él dice que no es una persona histórica,
sino el que nos precede a todos nosotros, el que viene
de la eternidad de Dios y está familiarizado con ella desde
dentro.
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