Dios en el mundo

Suena muy serio.
Es importante darse cuenta de que el auténtico amor también
conlleva una gran seriedad. Desea lo verdaderamente
bueno para el otro y, en consecuencia, tiene la valentía de
oponerse a él cuando no ve el bien, cuando corre ciegamente
hacia la desgracia.
Con esto ya hemos apuntado también el elemento positivo
del amor: querer al otro. Desear que le vaya bien, que
sea feliz, que se encuentre a sí mismo. Por eso el amor es
bueno para él. Pero yo sólo puedo ser bueno dejándome
guiar por el bien, por lo que es realmente bueno, y esforzándome
para que él se haga bueno. Por tanto, un verdadero
acto de amor es el que procede del bien y desemboca
en él. Así pues, el amor implica siempre, por un lado,
autorrenuncia, darse a sí mismo al otro, y por otro, ayudarle.
Ayudarle a no encerrarse en sí mismo y limitarse a
guardar todo dentro de sí, sino a encontrar también el camino
de proyectarse hacia afuera, el camino del grano de
trigo.
Martin Buber, el filósofo judío de la religión, describió una
vez un importante atributo del amor divino, que denominó
«el sacar». Buber dice: «El sacar forma parte desde el principio
de la esencia de Dios. Sacar de confusiones, sacar de
la apatía, sacar de la soledad y del aislamiento».
Podemos considerar en cierto modo un modelo de esto el
éxodo de los israelitas de la prisión egipcia. Pero comienza
ya con el llamamiento de Abraham. Dios saca a Abraham
de su familia y lo pone en un camino. En el fondo, cualquier
persona tiene que hacer su éxodo. Él no sólo tiene
que abandonar el suelo materno y hacerse independiente,
sino también encerrarse en sí mismo. Tiene que alejarse de
sí mismo, superarse a sí mismo, sólo entonces llega, por así
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decirlo, a la tierra de promisión -al ámbito de la libertad
en el que ayudará a construir el mundo-. Esta ley fundamental
de la superación la hemos considerado la esencia
del amor. Naturalmente, el acto del que me ama es un acto
similar. Tiene que sacarme del impulso cómodo de querer
permanecer en mí mismo.
Un gran maestro del alma humana, Erich Fromm, se planteó
la razón del amor: ¿por qué tenemos que amar?
Fromm creía haber descubierto que la causa reside en la
espantosa experiencia de la soledad, la marginación en general,
surgida tras la expulsión del paraíso. Sólo por eso
existe en las personas la fuerte necesidad de conformidad
hasta llegar a las experiencias orgiásticas en el grupo. Y viceversa,
la difusión del alcoholismo, la drogadicción y el
suicidio en el mundo actual, son síntomas de este fracaso
relativo de la conformidad.
Fromm da un paso más allá. Dice que no podemos solucionar
ese problema de la marginación con el trabajo, el
éxito, la adaptación o las experiencias orgiásticas, satisfacciones
todas ellas pasajeras. La auténtica respuesta a la pregunta
existencial consiste exclusivamente en la unión con
otra persona, en el amor. Fromm: «El anhelo de unión interhumana
es la aspiración más poderosa de la persona. Es
el anhelo fundamental, la fuerza que mantiene unida a la
raza humana, al clan, a la familia y ala sociedad. Su fracaso
significa la locura o la aniquilación -autoaniquilación o
aniquilación de otros-. Sin amor, la humanidad no existiría
ni un solo día».
Es interesante que Fromm hable de la soledad como lo
opuesto al destino íntimo de la persona. Si soledad significa
no ser amado, estar abandonado, ser-solamente-yo, y si
de ese modo mi vida permanece vacía, esta situación es
efectivamente el temor que subyace a todos los temores.
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