Dios en el mundo

transformó luego en lo secular y, con la denominación
«Tercer Reich», llega hasta el nazismo.
Henri de Lubac escribió dos grandes volúmenes sobre
las consecuencias de Joachim. Ahí muestra también cómo
esa idea, a través de una parte del movimiento franciscano
que se opuso al papado secularizado como la auténticamente
santa nueva iglesia espiritual, provocó enfrentamientos
teológicos notables. Aquí desde luego también se
evidenció que no existe ese triple paso de la historia. La
historia entera es, sin excepción, la época de Dios uno y trino.
La Iglesia, en cuanto tal, es la última palabra de Dios
en la historia porque Cristo es la palabra definitiva. La
Iglesia es capaz de ciertos progresos, pero no habrá algo diferente
en el futuro. A ella le está realmente prometido:
«Yo estaré en vosotros, con esta Iglesia, hasta el fin del
mundo». Todo lo demás sería obra de un aficionado, obra
humana que se crea y se desvanece.
16. SOBRE EL CARISMA
SOBRE LA IGLESIA PRIMITIVA
Un mesías apenas puede dejar a sus seguidores una hipoteca
mayor que Jesús. El se deja humillar, torturar y finalmente
matar. Y nada sucede. Ningún comando de liberación
lo arranca de las manos de sus torturadores, ni
el supuesto Hijo de Dios baja de la cruz. Y tampoco todo
el mundo cree la noticia de su resurrección. Ahora sus discípulos
están en Jerusalén. Viven en parte de donativos.
Aunque dicen que entre los primeros cristianos reinaba el
espíritu del amor y de la fraternidad: «Todos eran un solo
corazón y una sola alma. Entre ellos no había necesitados».
¿Cómo imaginarnos esa Iglesia primitiva? ¿Era una
especie de comuna?
La comparación con la comuna se ha utilizado en numerosas
ocasiones. Es desacertada en la medida en que no se trata
de una organización estatal obligatoria, sino de una comunidad
que se forma a partir de la íntima libertad de la fe,
de la misión encomendada a los apóstoles en Pentecostés.
La historia de los apóstoles nos describe cómo esa palabra
penetra en el corazón de las personas, conmoviéndolas
y transformándolas. Perciben que están en presencia
de algo realmente nuevo, algo que esperamos; hemos
de cambiar, convertirnos. Nos cuentan que en un solo
día bautizaron a tres mil personas. Y así surge esa primera
Iglesia primitiva que vive todavía del entusiasmo original
del Espíritu Santo, del contacto directo con el día de
Pentecostés.
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