Dios en el mundo

tismo que esa aparente piedad o incluso sabiduría pase por
alto su misión completamente. Y también aquí vuelve a dirigirse
a todas las generaciones. Ya se sabe que Lut'ero aplicó
esas acusaciones directamente a la jerarquía católica diciendo
que lo mismo cabía decir de ella.
Indudablemente, las cosas no pueden simplificarse tanto.
Pero, de hecho, todos los que están al servicio de la palabra
de Dios tienen que sentirse conmovidos por tales
palabras y preguntarse una y otra vez si no cabe decir lo
mismo de ellos. Hay un pequeño libro del Padre de la Iglesia
y abad san Máximo, apodado el Confesor. En dicha
obra pronuncia ante sus monjes un sermón estremecedor.
Dice que esas palabras son mucho más aplicables a nosotros
que a los fariseos de entonces. Nosotros, si vivimos
toda esa perversión, reducción y falsificación de la piedad,
somos peores que ellos, porque hemos recibido una luz
mayor.
Y por lo que se refiere a los escribas, ellos conocen la Escritura
al dedillo, son exégetas, especialistas en la Escritura,
capaces de decir de memoria qué profeta dijo algo y
cuándo. Pero es un conocimiento muerto. Se limitan a desmenuzar
la Escritura en sus elementos sin hallar la vitalidad
que encierra. Aquí se hace visible el peligro de las
interpretaciones especializadas. Se sabe todo, pero se trata
a la Escritura como a una pieza de laboratorio, igual que a
un esqueleto del que se elimina todo para disecarlo. Pero,
pese al conocimiento minucioso, se está muy lejos de su
mensaje. Las personas sencillas, por el contrario, comprenden
con frecuencia el auténtico mensaje mejor que esos expertos
que se han vuelto ciegos y sordos a lo esencial.
Evidentemente Jesús también es un hombre impaciente.
Una vez ordena a su primer apóstol Pedro que camine sobre
el mar. «¡Ven!», le grita. Y Pedro va. Sale de la barca
y, en efecto, logra algo auténticamente imposible, caminar
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sobre las aguas. Aunque sólo hasta que le atemoriza el
viento que se intensifica en esos instantes. Comienza a
hundirse en el agua. Jesús menea la cabeza: «Hombre de
poca fe, ¿por qué has dudado?».
Jesús saca a la luz lo que ha sucedido en el alma de Pedro.
Algo parecido acontece durante otra tormenta en el mar,
cuando los discípulos están desesperados de que Jesús no
se mueva, ni siquiera cuando la barca está llena de agua.
Y, tras levantarse y salvarlos, dice: «Cómo habéis podido
dudar».
Jesús presupone que sus discípulos tenían que conocerle.
Que debían saber que no los dejaría hundirse. Les demuestra
de ese modo que su fe en lo que Él es y lo que ellos han
conocido y aceptado, en realidad es todavía tan mínima
que un soplo de viento es capaz de disiparla.
En la escena descrita, Pedro ya no mira a Jesús, sino a
los elementos terrenales. Lógicamente, entonces cualquier
cálculo de probabilidades arrojará como resultado
que, si está andando sobre el agua, se hundirá en el acto.
Pero con ello ha dejado fuera de juego lo auténticamente
importante: la llamada de Jesús, que es el Señor. Gracias
a Él y a su poder logrará también vencer a la muerte en el
mundo.
Esta parábola es asimismo muy profunda. Si lo analizamos
a la luz de los elementos de probabilidad de los fenómenos
naturales y de todo lo aprehendible, el cristianismo
parece extremadamente improbable. Y si nos dejamos cautivar
por la tendencia del momento, por el viento que silba
en nuestros oídos, entonces la fe se hundirá. En consecuencia,
deberíamos decir con Pedro: «¡Es imposible seguir!».
Si lo hacemos, hemos perdido la verdadera ancla que consiste
en nutrirnos de la relación con el que supera la fuerza
de gravedad, la fuerza de gravedad de la muerte, la fuerza
de gravedad de la historia y sus imposibles. Fe significa re-
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