Dios en el mundo

El escritor judío Franz Werfel prometió que, si se salvaba
de los nazis, inmortalizaría la vida de Bernadette en una
novela, y cumplió su promesa. En torno a la propia Bernadette
muy pronto volvió a hacerse el silencio. «Fíjese», dijo
antes de morir, «mi historia es muy sencilla. La Virgen se
sirvió de mí. Después me dejaron en un rincón. Ése es ahora
mi sitio, ahí soy feliz, ahí me quedaré.»
La historia de Lourdes me resulta muy conmovedora.
Y Werfel, que la contó con una profunda implicación íntima,
contribuyó mucho a acercármela, al igual que a otros
muchos. Aunque por solidaridad con el pueblo judío él no
quisiera hacerse católico, es evidente que con Bernadette
vio a María íntimamente y creyó y confió en ella.
Yo diría que no debemos tratar de explicar todo esto.
Esa joven sencilla, que en sí misma sólo tenía una gran pureza
interior, en el siglo del racionalismo, rodeada de un
racionalismo muy crudo e incluso anticlerical, pero también
de una autoridad eclesiástica escéptica que en principio
actuaba con fundada cautela, logró colocar en ese ambiente
espiritual algo frío, más bien gélido, el rostro de la
madre de Dios. Y en la señal del agua viva, curativa, demuestra
en cierto modo la señal de María por la fuerza
salvadora de la creación, que es nuevamente despertada
por ella.
Que precisamente o justamente ese contexto racionalista,
en el que un alma sencilla se convierte en vidente, vuelva
a hacer palpable el cristianismo como una religión del
corazón y una realidad salvadora, constituye una gran señal.
De ahí que sea completamente normal y muy positivo
que las personas entren allí una y otra vez en contacto con
el misterio de Cristo. Esa agua curativa las remite de nuevo
al agua curativa del bautismo, al manantial radicalmente
nuevo que nos ha regalado Dios.
294
SOBRE LA CARIDAD
El evangelio dice: «¿De qué sirve, hermanos míos, que alguien
diga: "Tengo fe", si faltan las obras? ¿Acaso podrá
salvarle la fe?». Mateo escribe que el Hijo del Hombre en
su justicia celestial llevará la cuenta y un día hará balance.
Porque: «Lo que habéis hecho a uno de mis hermanos más
humildes, me lo habéis hecho a mí». Según esto la fe en sí misma
está muerta, la Iglesia derivó del evangelio las siete
obras de caridad, que son: Dar de comer al hambriento,
dar de beber al sediento, vestir al desnudo, dar posada al
peregrino, redimir al cautivo, visitar a los enfermos y enterrar
a los muertos.
La primera cita procede de la Epístola de Santiago, que tiene
un intenso tinte judeocristiano. Y es que Santiago era
obispo de Jerusalén. En la historia de la Iglesia, él representa
ese cristianismo que valora que la fe se encarne en la
vida, que la fe dé fruto, que se acredite en la acción.
La segunda cita procede del propio evangelio. Nos informa
de la parábola del juicio, cuando el Señor se identifica
con el necesitado y dice: «Me encontráis a mí mismo en el
necesitado». Y de aquí surgió finalmente una palabra que
ha prendido con fuerza en la historia de la Iglesia. Las personas
comprendieron que, justo cuando hallamos a los despreciados,
a los que sufren, a los pobres, Cristo nos espera
en ellos. En la parábola, el Señor habla finalmente de distintas
modalidades de caridad: «Estaba desnudo, y me vestísteis;
estaba enfermo, y me visitasteis; estaba en la cárcel, y
vinisteis a verme...». Con esto ofrece una pequeña tipología
de los necesitados, que representan a Cristo en el mundo.
Tomemos una de esas obras: «Vestir al desnudo». Seguro
que no alude a donativos de ropa usada.
ZQÍ