DE ALGUNOS PROVERBIOS

Jesu Christo. Su temor e* razonable, sí cchsÍderíti los Jukíos
de Dios ; sus deseos soa justos, si suspiran por el cielo, y así
de lo demás. Enseñad , pues , padres y maestros , i los hijos tímidos
, io que deben temer , á los atrevidos, en que deben em<
plear iu iatrepldez » k los alegres, de que deben alegrarse , á los
coléricos, eo que deben exeic«r su odio , á los enamorados don*
de deben 6xar su amor. Todos deben servirse de esta docttli
n a , pero es mucho mas fácil que fructiñque en los niños#
E t qui révéla i m ysierîa. . . . et dîîûtat labia sua, ne comiscean
ris. Prov. cap. 20. v. 15.
Con quien descubre los secretos, anda con traición, y eosao^
cha sus labios, no te mezcles*
Padre San Ambrosio , hablando de su Hermano, dice : En-
tre mi Hermano y yo todas las cosas eran comunes, un mis«
mo espíritu , y una sola voluntad. Solo dexaba de ser común entre
los d os, los secretos de nuestros amigos.(1) En efecto, la
amistad es uno de los mayores consuelos de la vida humana , pero
no hay ley alguna que autorice á descubrirnos mutuamente los
secretos que otro nos ha confiado. Montañe piensa de otro modo,
y cree que podemos revelar los secretos á los amigos de quien te^
Demos entera cobfianza. ¿Pero , aunque la tengamos , puedo aca*
so faltar i la fe que di á mi am'go? ¿^uedo yo exponer y dupli^'
car los accidentes que pueden publicar el secreto? ¿Aunque cl
amigo sra , otro y o , no puede duplicar el peligro, s) cae en un
frenesí, ó si en sueños vocea lo que le confie? Cree Montañe»
que la amistad no puede dividirse entre muchos , sin duda por^
que los Scitas » creían ser igualmente infiel un horrible que tenia
dos amagos, que una muger que se divide en dos Esposes. Pero
Iss dulzuras de la ami>>rad deben estir esentas del veneno de los
2elos. Seria demasiado corto este bien y consuelo del hombre » si
solo pudiera abrazar un amigo. Eplcu’^o y Horacio, (2) prefieren
la amistad á todos los bienes y ventajas de la sociedad. Sea el
(1) ÎÎ- Ambr. de ohitu f r a . sui, Satyrî,
(2} Hor. Ub. 1 , Sat. 5. y Cic, de finib* líb. 1 ,