La Caída del Dragón y del Águila - World Center of Humanist Studies

eafirmando lo expresado. La segunda, contrapuesta, negando el postulado. Y una
tercera, en cierto modo relativa o superior, proponiendo puertas abiertas a otras salidas
que resuelven la aparente contradicción. Esta última representaría al Tao y no a sus
manifestaciones contrapuestas y complementarias conocidas como Yang y Yin. Esta
modalidad triple está bien alejada de los modelos de pensamiento dual enraizados en el
Occidente, fuertemente influenciados por la antigua lucha babilónica entre Ormuz y
Ahrimán, dioses de la luz y la oscuridad, contienda de la cual son fácilmente derivables
las influencias zoroastristas y maniqueas que luego fluyeron en posteriores religiones
que extendieron aquella influencia muy lejos de su lugar de origen. Esa forma triple de
respuesta, también nos recuerda aquella anécdota sobre el Rey Salomón, quien, en una
oportunidad, al emitir un fallo, daba la razón a cada uno de los contendientes. Al ser el
sabio interpelado por un tercero presente respecto a la justeza de tal proceder, le
respondió: “Tú también tienes razón”. Seguramente tal historia pretendía más bien
educar acerca de los múltiples puntos de vista y sobre cuán absurdo o relativo puede ser
un absoluto.
De interés nos parece entonces simplemente describir algunos de los factores que
seguramente incidieron en la innegable fuerza civilizadora de aquella cultura imperial.
Seguramente esa descripción nos acerque a la comprensión de asuntos que han sido
pilares de esa histórica construcción, pero también nos muestre aquello que siempre
resultó preocupación y problema.