La Caída del Dragón y del Águila - World Center of Humanist Studies

los herederos del fascismo de Ataturk prohibirán los partidos religiosos luego de ganar
las elecciones, al tiempo que en China nuevos movimientos religiosos como el Falun
Gong serán severamente reprimidos y las antiguas creencias – que el régimen comunista
no logró eliminar – serán sólo toleradas como variantes folclóricas y en tanto no pongan
en peligro la estabilidad del sistema político.
Sin embargo, ninguna medida logra frenar una marea de religiosidad que se expresa
en la multiplicación de cultos africanos en las barriadas pobres del Brasil, en el
crecimiento en fieles y puntos de encuentro de las nuevas iglesias evangélicas – sobre
todo en las periferias de todas las ciudades de Latinoamérica -, en la expansión del
sentir musulmán crítico a la occidentalización de alguna de las sociedades sunníes y a su
militancia religiosa. El Budismo en sus distintas variantes avanza en sectores que habían
preferido antes una cierto agnosticismo y el Chamanismo, el animismo, el espiritismo
continúan siendo claves en la vida de millones de personas de las más diversas culturas
y regiones. El fervor por las Potencias ultramundanas se ha trasladado también a gran
cantidad de personificaciones litúrgicas, ampliándose el panteón de receptáculos de
oración y pedido. Así, las personas acuden diariamente a improvisados altares a
comunicarse con aquella miríada de intermediarios para obtener el favor divino o, al
menos, para ir más allá de la tribulación cotidiana.
En otros lugares, donde una Fe se ha encaramado en el poder, tampoco se ejercerá la
compasión predicada por los Fundadores religiosos. Toda inclinación a la libertad o a la
diversidad de pensamiento y hábitos será condenada de inmediato, recurriendo no sólo
al aislamiento y la condena pública sino atentando incluso contra la vida de los
transgresores. Así en diez países islámicos - incluso en algunos como Arabia Saudita
llamados “no fundamentalistas” por el interesado Occidente – rige la Sharia, la ley
islámica. En Israel la influencia política interna y económicamente externa de la
ortodoxia conservadora judía y la igualmente impiadosa actitud de la facción de Hamas
gobernante en la Franja de Gaza impiden avanzar hacia la soñada paz entre vecinos. Los
sectores clericales cristianos cercanos al poder azotan en todo el mundo a sus fieles con
culpas por prevenir la extensión del SIDA con preservativos y se resisten en cada país a
abandonar las posiciones de privilegio en el campo de la educación, sobre todo en la
primera infancia, para que sus creencias arraiguen a edad temprana.
Así, la religiosidad presente y querida en las personas, se desenvuelve en un marco
ciertamente refractario a que se expresen los mejores sentimientos y acciones, corazón
de la prédica espiritual. Sin duda que el horizonte próximo de acontecimientos, no podrá
descartar las fuerzas internas y externas que están a la base de estos fenómenos.
Como lo postuló ya Silo en su disertación en Casa Suiza, Buenos Aires, Argentina en
1986, titulada “La religiosidad en el mundo actual”. Allí se dijo: “1º. Que un nuevo tipo
de religiosidad ha comenzado a desarrollarse desde las últimas décadas. 2º. Que esta
religiosidad tiene un trasfondo de difusa rebelión. 3º. Que como consecuencia del
impacto de esta nueva religiosidad y, desde luego, como consecuencia de los cambios
vertiginosos que se están produciendo en las sociedades, es posible que las religiones
tradicionales sufran en su seno reacomodaciones y adaptaciones de sustancial
importancia. 4º. Que es altamente probable que las poblaciones en todo el planeta sean
sacudidas psicosocialmente, interviniendo en ello como factor importante el nuevo tipo
de religiosidad mencionado.”