La Caída del Dragón y del Águila - World Center of Humanist Studies

La revuelta de los barbijos
Fue poco serio como comenzó todo aquello. Un grupo de jóvenes amigos chinos,
tensos en lo inmediato por el alto costo de los estudios y la vida en general y
preocupados por el freno que sentían en la restricción de horizontes vitales, decidieron
expresarlo de algún modo. Algunos ídolos de la música y el cine habían comenzado
poco antes ya a considerar la necesidad de un nuevo estilo de vida social, cuyo correlato
sin duda debería ser un cambio institucional. Aquello amigos no desconocían que el
gobierno estaba – a poco menos de un año del centenario de 1919 – atento a cualquier
movimiento que pudiera ser considerado subversivo, por lo que decidieron proceder con
cautela. De cualquier modo no pensaban en una proyección masiva o revolucionaria
sino en una acción testimonial, que a la vez de granjearse la simpatía de sus coetáneos
por sus características creativas, dejara en su interior la sensación de coherencia por
haber aportado su opinión para beneficio de la comunidad.
De esta manera, luego de varias sesiones de propuestas imaginativas, decidieron
expresar la falta de expresión utilizando aquellos barbijos que habían llevado cuando
niños, en el transcurso de un fuerte brote de gripe que sería luego declarado pandemia
en razón de su rápida y transnacional expansión. Ninguno de ellos pensó por entonces
cuán acertada sería la elección.
El barbijo se prestaba muy bien para estos activistas improvisados como elemento de
protesta no sólo por su bajo costo y facilidad de uso, sino también porque aludía de
modo crítico a la sistémica polución ambiental, asunto que conectaba a los jóvenes de
inmediato. Por último, no era desdeñable la cuota de ocultamiento que la pequeña
máscara otorgaba, así como también el interesante efecto heroico psicológico y
cinematográfico - al mejor estilo Ninja - que una futura amplia dotación de “barbijeros”
dejaba flotando.
El problema radicaba en decidir cómo y cuando usarlos para protestar, ya que
imaginaban que si unos pocos jóvenes aparecían con barbijos en alguna calle céntrica o
frente a algún edificio simbólicamente significativo, serían de inmediato interpelados
por la autoridad y – una vez explicitados los motivos de tal aparición pública – retirados
inmediatamente del lugar con consecuencias poco agradables. De esta manera, era clara
la ineficacia e inconveniencia de hacerlo de ese modo.
En posteriores deliberaciones, el grupo – que ya había sumado algunos entusiastas
más – decidió dividirse en 3 columnas. La primera haría circular en persona y por
medios electrónicos el rumor de que una nueva gripe estaba amenazando la salud,
posiblemente desde territorios vecinos. El argumento del peligro exterior siempre
hallaba lugar en la conciencia china y por ello era muy apto para reproducirse fácil- y
rápidamente. El segundo grupo se dedicaría a difundir la presunción de que el Gobierno
negaría de plano la existencia de tal brote pandémico, hecho motivado – según
afirmaban los comunicadores - por el desprestigio y la inestabilidad que este tipo de
acontecimiento suscita. La sospecha acerca de la negligencia gubernamental también
era muy bienvenida como lugar común en la sociedad china del momento (como en casi
todas las demás regiones del mundo), por lo que los autores contaban con que el
contenido fuera ampliamente aceptado y la gente descreyera – al menos por precaución
– de todo aviso del Estado respecto a desechar medidas de protección ante la gripe.