lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

198 La lectura eficaz de la Biblia
El segundo ejemplo anterior (29:12) tampoco se debe tomar al pie
de la letra. No garantiza, por ejemplo, que si usted es funcionario del
gobierno se volverá malvado sin remedio si su jefe (el gobernador, el
presidente u otro) escucha a personas que no le dicen la verdad. El
proverbio tiene otro mensaje: que un gobernante que quiere oír
mentiras en vez de verdades, poco a poco se rodeará de personas que
le digan sólo lo que le guste oír. El resultado final podrá ser un
gobierno corrompido. Así que el gobernante que insiste en escuchar
la verdad, aunque sea dolorosa, ayuda a mantener honrado el
gobierno. Las palabras del proverbio señalan este principio de modo
parabólico, en vez de hacerlo en sentido literal y técnico.
El tercer ejemplo (15:25) es tal vez el de sentido menos literal.
Sabemos por experiencia y por el testimonio de las Escrituras que
hay gente soberbia cuya casa está todavía en pie, y que hay viudas de
las cuales han abusado los acreedores avaros 9 personas fraudulentas
(Marcos 12:40; Job 24:2, 3, y otros). Entonces, ¿qué significa el
proverbio, si no quiere dar la impresión de que el Señor es un
destructor de casas o un guardián de linderos? Significa que Dios se
opone a los soberbios y está al lado de los necesitados ("viudas",
huérfanos y extranjeros son palabras que representan a todas las
personas dependientes; véanse Deuteronomio 14:29; 16:11) 26:12,
13). Cuando este proverbio se compara con Proverbios 23:10, 11 y
Lucas 1:52, 53, su significado se hace mucho más claro. Es una
parábola en miniatura, preparada por el Espíritu Santo para señalar
más allá de "viuda" y "casa", hacia el principio general de que Dios
al final hará justicia contra todo lo malo de este mundo, abatiendo al
arrogante y compensando a los que han sufrido por causa de la
justicia (Mateo 5:3, 4).
Los Proverbios se deben leer como una colección
Cada proverbio inspirado se debe equilibrar con otros y se debe
entender en comparación con el resto de la Escritura. Como se ilustra
en el tercer ejemplo de los anteriores (15:25), mientras más aislado se
lea un proverbio, menos clara es su interpretación. Un proverbio
aislado, si se entiende mal, puede conducir a actitudes o comportamientos
más inadecuados que si se leen los Proverbios en su
totalidad. Además, hay que cuidarse de permitir que su interés
intensamente práctico por las cosas materiales y este mundo haga
olvidar el valor igualador de otras Escrituras que advierten contra el
materialismo y la mundanalidad. No debe tomar parte en la clase de
sabiduría de los amigos de Job, al igualar el éxito mundano con lo
que es justicia delante de Dios. Esa sería una lectura desequilibrada
de los proverbios selectos. No hay que tratar de encontrar en los
La sabiduría: entonces y ahora 199
Proverbios la justificación para llevar una vida egoísta, o para
prácticas que no estén de acuerdo con las enseñanzas de las
Escrituras en otras partes. Recuérdese que los proverbios se agrupan
de diversas maneras, de modo que se pasa de un tema a otro al
leerlos. Todas estas consideraciones significan que hay que tener el
cuidado de evitar las malas interpretaciones. Consideremos también
estos dos proverbios (Proverbios 21:22; 22:14):
Tomó el sabio la ciudad de los fuertes,
y derribó la fuerza en que ella confiaba.
Fosa profunda es la boca de la mujer extraña;
Aquel contra el cual Jehová estuviere airado caerá en ella.
Si usted es sabio, ¿sale a atacar una ciudad bien defendida, y hacer
así algo bueno para Dios? Si usted ha desagradado a Dios, ¿corre el
peligro de morir sofocado en la boca de una mujer extraña?
La mayoría de las personas responderían que ese no puede ser el
significado correcto. Sin embargo, muchas de esas mismas personas
insistirían en que Proverbios 22:26 prohíbe que los cristianos tomen
dinero prestado, y que Proverbios 6:20 significa que una persona
siempre debe obedecer a sus padres, a cualquier edad, no importa
cuan equivocado sea el consejo de los padres. Al dejar de comparar
los proverbios entre sí y con el resto de las Escrituras (mucho menos
con el sentido común) muchas personas cometen una injusticia
contra ellas mismas y contra otras.
En el primero de los anteriores proverbios (21:22), el significado es
que la sabiduría puede ser más fuerte que el poder militar. Es una
afirmación hiperbólica. En su estilo, se parece a un proverbio
moderno: "La pluma es más poderosa que la espada." No es un
mandamiento, sino una representación figurada y simbólica del
poder de la sabiduría. Sólo cuando se relaciona este proverbio con
los muchos otros que alaban la utilidad y eficacia de la sabiduría (p.
e., 1:1-6; capítulos 2, 3; capítulo 8; 22:17-29, y otros) se recibe su
mensaje. Aquí el contexto global es definitivo en la interpretación.
El otro proverbio citado antes (22:14) necesita igualmente la
comparación con su contexto global. Un gran número de proverbios
insisten en la importancia de pensar y hablar con cuidado [p.e., 15:1;
16:10, 21, 23, 24, 27, 28; 18:4; y otros). Lo que se dice, en otras
palabras, es usualmente más incriminador que lo que se oye (Mateo
15:11,15-20). Tal vez no se pueda controlar lo que uno oye, pero casi
siempre se puede controlar lo que se dice. Este proverbio se puede
parafrasear así: "Las cosas que una adultera practica y de las cuales
habla, son tan peligrosas para uno como sería caer en un foso