lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

44 La lectura eficaz de la Biblia
pregunta que usted debe hacer continuamente es ¿Cu61 es el punto
principal? Por consiguiente. hay que hacer dos cosas: (1) En pocas
palabras. diga el contenido de cada párrafo. ¿Qué dice Pablo en este
párrafo? (2) En una o dos oraciones, trate de explicar por qué piensa
usted que Pablo dice esto precisamente en este punto. ¿Cómo
contribuye este contenido al argumento?
Como no podemos hacer esto aquí para todo el texto de 1 Corintios
1-4, entremos en detalle a los tres párrafos cruciales de la segunda
parte de la respuesta de Pablo en 3:5-16. Hasta este punto, Pablo,
bajo la inspiración del Espíritu Santo, ha respondido a la incorrecta
comprensión del Evangelio por parte de ellos, señalando que el
corazón del Evangelio - el Mesías crucificado - está en contradicción
con la sabiduría humana (1:18-25), como también lo está su
selección de aquellos que componen el nuevo pueblo de Dios (1:26­
31). Es como si les hubiera dicho: "¿De modo que ustedes creen que
el Evangelio es una nueva clase de sabiduría? ¿Cómo puede ser eso?
¿Quién habría decidido en nombre de la sabiduría que ustedes
fueran el nuevo pueblo de Dios?" La propia predicación de Pablo
sirve como ilustración de la contradicción divina (2:1-5). Todo esto
es sabiduría verdadera, afirma Pablo en 2:6-16, pero es sabiduría
revelada por el Espíritu al nuevo pueblo de Dios:aquellos que tienen
al Espíritu. Como los corintios si tienen al Espíritu, sigue diciendo
él, por transición, deben dejar de obrar como los que no lo tienen
(3:1-4). Una señal de que están obrando como "hombres solamente",
son sus contiendas acerca de Apolos y Pablo.
¿Cómo, pues, funcionan en este argumento los tres párrafos
siguientes? El contenido de 3:5-9 trata del carácter y la función de los
líderes sobre los cuales. están contendiendo. Pablo afirma que ellos
son siervos, no señores, como pretenden los corintios que son. En los
versículos 6·9, por medio de una analogía de la agricultura. dice dos
cosas acerca de la servidumbre. y ambas son definitivas para la
confusión de los corintios: (1) Tanto Pablo como Apolo son uno en
una causa común, aunque sus misiones son diferentes y cada uno
recibirá su propio "premio". (2) Todo y todos pertenecen a Dios: la
iglesia, los siervos y el crecimiento.
Estos dos puntos son decisivos para la solución del problema.
Están dividiendo la iglesia con respecto a los lideres. Sin embargo,
éstos no son señores o amos a quienes ellos pertenecen. Son siervos,
aunque tengan diferentes ministerios, y son uno en la misma causa,
y estos siervos pertenecen a Dios, como también los corintios.
Otro texto que ha sido interpretado erróneamente a menudo, por
no pensar en párrafos, es 3:10-15. Obsérvense dos cosas: (1) Al final
del versículo 9 Pablo cambia la metáfora de la agricultura a la
Las epistolas: Importancia del contexto 45
arquitectura, y usa esa metáfora en todo el párrafo. (2) Las partes en
ambas metáforas son correspondientes (Pablo planta/pone el fundamento;
Apolo riega/edifica sobre el fundamento; la iglesia de Corinto
es el campo/el edificio; Dios posee el campo/edificio). En cambio, el
tema principal de cada párrafo difiere. El tema de 3:10-15 está
expresado claramente en el versículo 10: "Cada uno mire cómo
sobreedifica." Y queda claro, por la metáfora de Pablo, que uno
puede edificar bien o mal, con resultados diferentes. Nótese que lo
que se edifica es la iglesia; no hay ni un indicio de que Pablo haga
referencia a la manera como cada cristiano debe edificar su propia
vida en Cristo, lo cual no viene al caso en la discusión. Lo que Pablo
hace aquí es darle una pequeña desviación al argumento para
advertir a los lideres de la iglesia que deben gobernar con mucho
cuidado, porque el día de la prueba está por venir. La edificación de
la iglesia con sabiduría humana y oratoria elocuente que echen a un
lado la cruz, es como edificar con madera,. heno y hojarasca.
El texto siguiente, 3:16, 17, ha sido aplicado mal también, en parte
porque se sabe bien que un poco más adelante (6:19) Pablo llama al
cuerpo del cristiano "el templo del Espíritu Santo". También se ha
creído que este texto hace referencia al abuso del cuerpo o al
descuido de la vida espiritual. En otras partes, sin embargo, Pablo
usa la metáfora del templo en sentido colectivo para referirse a la
Iglesia como el templo de Dios (2 Corintios 6:16; Efesios 2:19-22).
Esa es, con seguridad, su intención aquí, que la NVI trata de hacer
resaltar al traducir: "Ustedes mismos son el templo de Dios."
¿Qué, pues, quiere decir Pablo en este contexto? La iglesia de
Corinto debía ser el templo de Dios allí, por encima de todos los
demás templos de la ciudad. Ellos eran la opción de Dios en Corinto,
su alternativa al estilo de vida de los corintios. Lo que los convertía
en su templo era la presencia del Espíritu en medio de ellos. No
obstante, con sus divisiones, estaban destruyendo el templo de Dios.
Los responsables, dice Pablo, serían destruidos por Dios, porque la
iglesia de Corinto era preciosa (sagrada) para El.
El inspirado argumento de Pablo ya está completo. Comienza por
hacerles ver su mala comprensión del Evangelio. un Evangelio que
no solamente no está basado en la sabiduría humana, sino que es la
contradicción de ella. Luego pasa a exponer su mala e incorrecta
comprensión del liderazgo de la iglesia, y al mismo tiempo advierte
a los lideres y a la iglesia que el juicio de Dios caerá sobre los que
promueven las divisiones. En 3:18-23 reúne estos dos temas en su
conclusión. La sabiduría humana es insensatez; por lo tanto, que
"ninguno se glorie en los hombres".
Observe al resumir este análisis: (1) la exégesis está contenida allí