lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

192 La lectura eficaz de la Biblia
mueve a los lectores a seguir buscando, pues las respuestas que da el
"Predicador" del Eclesiastés son muy desanimadoras. El consejo de
12:13 (teme a Dios y guarda sus mandamientos) señala hacia fuera
del Eclesiastés: hacia el resto de la Escritura, especialmente el
Pentateuco (véase el capítulo 9), donde se encuentran esos mandamientos.
LA SABlDUlÚA EN JOB
El Eclesiastés no es el único lugar del Antiguo Testamento donde
se encuentran consejos incorrectos como contraste a la verdad
divina. El libro de Job contiene toda clase de consejos equivocados y
conclusiones incorrectas que emanan de los labios de los bien
intencionados "consoladores" de Job: Bildad, Zafar, Elifaz y Eliú. Al
leer el libro se nota que toma la forma de una conversación o diálogo
muy estructurado. Este diálogo tiene una meta muy importante:
establecer con persuasión en la mente del lector.que lo que pasa en la
vida, no siempre ocurre porque Dios lo desee ni porque sea justo. En
cierto sentido, el libro de Job tiene un propósito casi opuesto al
Eclesiastés. El Predicador del Eclesiastés quería presentar un Dios
que no participa en los asuntos de la vida diaria. Los consoladores de
Job, al contrario, representan el punto de vista de que Dios no sólo
toma parte, sino que constantemente ejerce su juicio a través de los
sucesos de esta vida. El Eclesiastés sugiere que no importa cómo se
viva, pues la muerte iguala a todos. Los colegas de Job le dicen que lo
que le pasa a uno en la vida - bueno o malo - es el resultado
directo de que haya agradado a Dios o no. Se horrorizan cuando Job
protesta diciendo que no hizo nada malo para merecer las miserias
(enfermedad, luto, pobreza, incapacidad) que le han sobrevenido. El
mensaje de ellos es que cuando todo va bien en la vida de una
persona, es señal de que ha sido buena, pero cuando las cosas van
mal, es seguro que la persona ha pecado contra Dios, y Dios ha
respondido con la imposición de una aflicción. Los discípulos de
Jesús tenían esta clase de lógica [luan 9:1-3), como también la tienen
muchos cristianos modernos. Parece natural suponer que si Dios
controla al mundo, todo lo que ocurra debe ser obra suya, según su
voluntad. Sin embargo las Escrituras no enseñan eso, sino que el
mundo está caído, corrompido por el pecado, bajo la dominación de
Satanás (luan 12:31), y que en la vida ocurren muchas cosas que no
son como Dios quiere que sean. Específicamente, el sufrimiento no
siempre es resultado del pecado (Romanos 8:18-23).
Job, hombre piadoso, sabía que no había hecho nada que mereciera
la ira de Dios. En sus frecuentes discursos (capítulos 3, 6, 7, 9, 10,
12 -14, 16, 17, 19, 21, 23, 24, 26 - 31), afirma su inocencia con
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elocuencia y también expresa su frustración ante los horrores que ha
tenido que soportar. El no puede entender que le hayan ocurrido tales
cosas. Sus colegas están horrorizados de sus palabras, pues para ellos
son blasfemia. Persisten en tratar de convencerlo de que está dudando
de Dios al protestar. Uno por uno, lo urgen repetidamente a confesar su
pecado, cualquiera que sea, y admitir que Dios administra un mundo
justo y bueno. Con la misma tenacidad, y más elocuencia aún, Job
insiste en que la vida es injusta, que el mundo, como se ve ahora, no
es como debiera ser. Eliú, el último "consolador" en entrar en
escena, defiende el conocimiento y los caminos superiores de Dios.
Esta es casi la respuesta más acertada para Job que ninguno haya
podido dar, y cuando parece que Job va a aceptar la respuesta
enojosa y parcialmente satisfactoria de Eliú, Dios mismo les habla a
Job y a los otros (capítulos 38-41). Corrige a Job, y pone la situación
en la debida perspectiva, pero también defiende a Job de la
"sabiduría" de sus colegas (42:7-9). En cuanto a la cuestión de si
todo en la vida es justo o no, Job tiene la razón, pues no lo es. En
cuanto a la pregunta de Job: "¿Por qué yo?", Dios tiene la razón; sus
caminos son más altos que nuestros caminos, y si permite el dolor,
eso no significa que El no sepa lo que hace, ni que se ponga en duda
su derecho a hacer algo.
Esta es la verdadera sabiduría. El lector del libro de Job aprende lo
que es simplemente la sabiduría del mundo, al parecer lógica, pero
en realidad errónea, y lo que es la sabiduría de Dios, que edifica la
confianza en la soberanía y la justicia de Dios. Así pues, el diálogo y
el hilo de la historia se combinan para formar el ejemplo más
sobresaliente de sabiduría especulativa del Antiguo Testamento.
LA SABlDUJúA EN LOS PROVERBIOS
El libro de los Proverbios es la fuente primaria de sabiduría
prudencial; esto es, de reglas y máximas que la gente puede usar para
llevar una vida responsable y exitosa. En contraste con el Eclesiastés,
que usa un cinismo especulativo como su contraste de sabiduría, y
Job, que usa la sabiduría especulativa sobre la injusticia de la vida en
este mundo, la sabiduría de los Proverbios se centra principalmente
en las actitudes prácticas. Como generalización, es útil anotar que
los Proverbios enseñan lo que se podría llamar "valores fundamentales
tradicionales". Ningún padre quiere que su hijo crezca infeliz,
desengañado, solitario, rechazado por la sociedad, en problemas con
la ley, inmoral, inepto o pobre. No es egoísmo ni idealismo que un
padre desee para su hijo un nivel razonable de éxito en la vida, lo
cual incluye la aceptación social, la abundancia y una moral
elevada. En Proverbios se encuentra una recopilación de buenos