lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

116 La lectura eficaz de la Biblia
de todo el Nuevo Testamento es escatológica. La escatología tiene
que ver con el fin, cuando Dios traiga esta edad a su fin. La mayoría
de los judíos contemporáneos de Jesús eran escatológicos en su
modo de pensar. Es decir, que pensaban que estaban en los últimos
tiempos, cuando Dios traería el fin de esa edad y comenzaría la
siguiente. La palabra griega para el fin que esperaban es ésjaton. Así
que pensar de manera escatológica significa estar siempre en espera
del fin.
LA ESPERANZA ESCATOLOGICA JUDIA
El ésjaton
Esta edad
(El tiempo de Satanás]
caracterizada por:
pecado
enfermedad
posesión demoníaca
triunfo de los malos
La edad futura
(El tiempo del gobierno de Dios]
caracterizada por:
la presencia del Espíritu
justicia
salud
paz
Los cristianos primitivos entendieron bien esta manera escatológica
de considerar la vida. Para ellos, los acontecimientos de la venida
de Jesús, su muerte y resurrección y su entrega del Espíritu, estaban
todos relacionados con la llegada del fin.
La llegada del fin también significaba un nuevo principio - el
comienzo de la nueva edad de Dios, la edad mesiánica. También se
hacía referencia a la nueva edad, como "el Reino de Dios", que
significaba "el tiempo del gobierno de Dios". Esta nueva edad sería
una época de justicia [Isaías 11:4, 5), y los hombres vivirían en paz
(Isaías 2:2.4). Sería la época de la plenitud del Espíritu UoeI2:28-30),
cuando se celebraría el nuevo pacto de que hablara Jeremías
Ueremías 31:31-34; 32:38-40). Se acabarían el pecado y las enfermedades
(Zacarías 13:1; Isaías 53:5). Aun la creación material sentiría el
gozo de esta nueva edad (Isaías 11:6-9).
Así pues, cuando Juan el Bautista anunció que el fin estaba muy
cerca y bautizó al Mesías de Dios, el fervor escatológico llegó a su
punto más alto. El Mesías estaba cerca, y era Aquél que introduciría
la nueva era del Espíritu [Lucas 3:7-17).
Jesús vino y anunció que el reino venidero estaba cerca con su
ministerio (Marcos 1:14, 15; Lucas 17:20, 21). Echó fuera a los
demonios, hizo milagros y aceptó con liberalidad a los despreciados
y a los pecadores. Todas estas acciones eran señales de que era el
principio del fin (Lucas 11:20; Mateo 11:2-6; Lucas 14:21; 15:1, 2).
Todo lo observaban, para ver si El era en realidad el que había de
venir. ¿Traería El verdaderamente la edad mesiánica en todo su
Los evangelios: una historia con muchas dimensiones 117
esplendor? Entonces, de repente, fue crucificado... y todo pareció
quedar a oscuras. Sin embargo, no fue así. Hubo una continuación
gloriosa. Al tercer día, se levantó de entre los muertos y se apareció a
muchos de sus seguidores. Seguramente ahora si restauraría "el
reino a Israel" (Hechos 1:6). En lugar de eso. volvió al Padre y
derramó el Espíritu prometido. Aquí es donde aparecen los problemas
para la Iglesia primitiva y para nosotros. Jesús 'anunció que el
reino venidero había llegado con su propia venida. La venida del
Espíritu en plenitudy poder, con señales y maravillas, y la llegada
del Nuevo Pacto, eran señales de que la nueva era había llegado. A
pesar de esto, el fin de la edad presente parecía que no había
ocurrido todavía. ¿Cómo debían entender esto?
Desde el principio, comenzando con el sermón de Pedro en
Hechos 3, los primeros cristianos se dieron cuenta de que Jesús no
había venido para introducir el fin "último", sino el "principio" del
fin, como era la realidad. Entonces vieron que con la muerte y
resurrección de Jesús, y con la venida del Espíritu, las bendiciones y
los beneficios del futuro ya habían llegado. En cierto sentido, por lo
tanto. ese futuro ya había llegado también. En cambio, en otro
sentido, el fin no había llegado plenamente todavía. Así que era ya.
pero todavía no.
Los cristianos primitivos, por lo tanto, aprendieron a ser gente
verdaderamente escatológica. Vivían entre dos épocas esto es, entre
el principio del fin y la consumación de ese fin. En la Cena del Señor
celebraban su existencia escatológica, al anunciar "la muerte del
Señor hasta que él venga" (1 Corintios 11:26). Ya conocían el perdón
pleno y gratuito de Dios, pero todavía no habían sido perfeccionados
(Filipenses 3:7-14). Ya tenían la victoria sobre la muerte (1 Corintios
3:22), pero todavía tenían que morir (Filipenses 3:20-22). Ya vivían
en el Espíritu, pero todavía vivían en el mundo donde Satanás los
podía atacar (Gálatas 5:16-26). Ya habían sido justificados y no
temían ninguna condenación (Romanos 8:1), pero todavía tendría
lugar un juicio en e·l futuro (2 Corintios 5:10). Ellos eran el futuro
pueblo de Dios; habían sido condicionados por el futuro. Ellos
conocían los beneficios de este futuro, vivían según sus valores, pero
ellos como también nosotros todavía tenían que experimentar estos
beneficios y valores en el mundo presente. Así que la estructura
teológica esencial para el entendimiento del Nuevo Testamento es
como se ve en el esquema acompañante.
En esta "tensión" se encuentra la clave hermenéutica para gran
parte del Nuevo Testamento. y especialmente para el ministerio y la
enseñanza de Jesús. Como el Reino, el tiempo del gobierno de Dios,