lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

128 La lectura eficaz de la Biblia
que Jesús. lo que interpretó fueron los puntos de referencia: Los
cuatro tipos de suelos son semejantes a los cuatro tipos de reacciones
ante la proclamación del Reino. No obstante. el mensaje de la
parábola es la urgencia de la hora: "Pongan atención a lo que oyen.
Se está sembrando la palabra. el mensaje de las buenas nuevas del
Reino, el gozo del perdón. la exigencia y el regalo del discipulado.
Está delante de todos, de modo que escuchen y pongan atención;
sean un suelo fructífero." Se debe notar también que la mayoría de
estas parábolas se dirigen a los que se hallan en multitud como
posibles discípulos.
Como estas parábolas son en realidad parábolas del Reino, vemos
que proclaman el Reino como "ya/todavía no". pero su énfasis
principal es el "ya". El Reino ya ha llegado; la hora de Dios está
cerca. Por tanto. el momento presente es de gran urgencia. Tal
urgencia en la proclamación de Jesús tiene un énfasis doble: (1) El
juicio es inminente; el desastre y la catástrofe están cerca. (2) Por otra
parte. hay buenas nuevas: la salvación es ofrecida a todos con
liberalidad. Consideremos un par de parábolas que.ilustran estos dos
aspectos del mensaje.
1. En Lucas 12:16-20 la parábola del rico insensato ha sido puesta
en un contexto de actitudes hacia las posesiones. a la luz de la
presencia del Reino. La parábola es de comprensión bastante fácil.
Un hombre rico. por su duro trabajo. piensa que tiene la vida
asegurada y descansa complacido. Sin embargo. dice Jesús en otra
parte: "Todo el que quiera salvar su vida, la perderá" (Marcos 8:35 y
paralelos). Así que el hombre es un insensato en el sentido bíblico:
trata de vivir sin tener en cuenta a Dios. pero el desastre repentino
está a punto de sobrevenirle.
El mensaje de la parábola no es lo inesperado de la muerte. Es la
urgencia de la hora. El Reino está cerca. Es necio todo aquel que vive
para las posesiones. para su propia seguridad. cuando el fin está a la
puerta. Observe que el contexto apoya esto. Un hombre quiere que su
hermano divida la herencia con él, pero Jesús rehúsa tomar parte en
el arbitraje. Su mensaje está en que el deseo de posesiones carece de
importancia a la luz del momento actual.
Así es también como debemos entender la parábola más difícil de
todas: la del mayordomo infiel (Lucas 16:1-8). La historia es sencilla:
Un mayordomo estaba desfalcando, o malgastando el dinero de su
amo. Fue llamado a rendir cuentas y supo lo que le esperaba;
entonces hizo un engaño aun mayor. Dejó que los deudores
redujeran sus cuentas. probablemente con la esperanza de conseguir
amigos. La impresión que causa esta parábola. y la parte que es más
difícil de interpretar. es que los oyentes originales esperaban la
Las parábolas: ¿entiende usted su sentido? 129
desaprobación. pero en su lugar rindió alabanza a esta mala acción.
¿Cuál podría ser el propósito de Jesús al contar una historia así? Es
muy posible que trata de impresionar a sus oyentes con la urgencia
del momento. Si se indignan justamente con tal historia. cuánto más
deberían aplicarse la lección. Ellos estaban en la misma posición del
mayordomo que vio el desastre inminente, pero la crisis que los
amenazaba a ellos era mucho más terrible. Ese hombre actuó
(observe que Jesús no excusa su acto); hizo algo para remediar su
situación. Ahora, Jesús parece decimos que la urgencia del momento
demanda acción. pues todo está en peligro de perderse.
2. La hora urgente que demanda acción, arrepentimiento, es
también el tiempo de salvación. Así que el Reino en la actualidad es
también buenas nuevas. En las parábolas gemelas de Mateo 13:44·46
(el tesoro escondido y la perla de gran precio), el énfasis se pone en
el gozo del descubrimiento. Los hombres de estas parábolas, en su
entusiasmo, venden todo lo que tienen para obtener el tesoro y la
perla. El Reino no es el tesoro; tampoco es la perla. El Reino es un
don de Dios. Su descubrimiento produce un gozo indescriptible.
Este mismo motivo aparece también en las tres parábolas de las cosas
perdidas, en Lucas 15.
Así es como debemos aprender a leer y estudiar las parábolas. No
se deben alegorizar. Hay que oírlas como llamadas para que
respondamos ante Jesús y su misión.
LA CUESTIÓN HERMENtUTICA
La tarea hermenéutica propuesta por las parábolas es muy singular.
Tiene que ver con el hecho de que cuando fueron expresadas en
su origen, rara vez necesitaban interpretación. Representaban una
necesidad inmediata para los oyentes, y parte del efecto de muchas
de las parábolas era su poder de "cautivar" al que las escuchaba. En
cambio, llegan hasta nosotros en forma escrita y con necesidad de
interpretación. precisamente porque nos falta la comprensión inmediata
de los puntos de referencia, que tenían los oyentes originales.
¿Qué hacemos, entonces? Sugerimos dos cosas:
1. Como siempre. nuestro interés fundamental está en las parábolas,
en su contexto bíblico actual. Las parábolas están en un contexto
escrito, y mediante el proceso exegético que se acaba de describir,
podemos descubrir su sígníñcado y su mensaje. con un alto grado de
precisión. Lo que necesitamos hacer entonces es lo que hizo Mateo
(18:10-14; 20:1-16j: Traducir ese mismo mensaje a nuestro propio
contexto.
Aun se las puede tratar de relatar de nuevo, de modo que. con
nuevos puntos de referencia. nuestros oyentes puedan sentir el enojo