lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

156 La lectura eficaz de la Biblia
cuanto a la restauración de su pueblo (comenzando con el regreso
del exilio en el 538 a.C.), la reconstrucción de la nación, y la
reinstitución de la ortodoxia. Todo esto sigue el modelo fundamental
puesto en Deuteronomio 4:25-31.
Los profetas hablan en su mayor parte con referencia directa a
estos acontecimientos. A menos que usted conozca estos sucesos y
otros de la época, que son demasiado numerosos para mencionarlos
aquí, tal vez no pueda entender muy bien lo que los profetas dicen.
Dios habló en la historia y acerca de ella. Para entender su Palabra,
debemos saber algo de esa historia.
Contextos especificas: Un ejemplo. Cada oráculo profético fue
dado dentro de un fondo histórico específico. Dios habló a través de
cada uno de sus profetas a su pueblo en cierto momento y lugar, y
bajo ciertas circunstancias. El conocimiento de la fecha, los oyentes
y la situación, por lo tanto, cuando son conocidos, contribuye
sustancialmente a la capacidad del lector para comprender un
oráculo.
Lea usted Oseas 5:8-10, un oráculo breve y conciso agrupado junto
con otros varios oráculos en ese capitulo. Un buen comentario le
dará a conocer el hecho de que este oráculo está en la forma de un
oráculo de guerra, un tipo o formato que anuncia el juicio de Dios
realizado a través de una batalla. Los elementos usuales de tal
formato son: la alarma, la descripción del ataque y la predicción de
la derrota. Así como es útil reconocer la forma, también lo es la
identificación del contexto sspecíñco.
La fecha es el 734 a.C. Los oyentes son los israelitas del norte
(llamados aquí "Efraín"}, a quienes les predicó Oseas. Especificamente,
el mensaje era para ciertas ciudades del camino que iba de la
capital judaica, Jerusalén, al centro de falsa adoración de Israel,
Betel. La situación es el estado de guerra. Iudá.contraatacó a Israel y
a Siria después de que estos invadieron a Iudá (véase 2 Reyes 16:7·
9). Dios, a través de Oseas, suena metafóricamente la alarma en las
ciudades situadas en el territorio de Benjamín (v. 8), que era parte
del reino del norte. La destrucción es segura (v. 9), porque [udá
captura el territorio que invade ("fueron como los que traspasan los
linderos"). No obstante, a Judá también le llegará su hora. La ira de
Dios caerá sobre ambos reinos por este acto bélico y por su idolatría
(2 Reyes 16:2-4). [udá e Israel estaban obligados a someterse al pacto
divino, que prohibía esa guerra interna. Entonces Dios castiga esta
violación de su pacto.
El conocimiento de estos pocos hechos hace muy diferente la
capacidad para apreciar el oráculo de Oseas 5:8-10. Consulte los
comentarios o manuales al leer a los profetas, y como siempre, trate
Los profetas: La imposición... 157
de identificar la fecha, los oyentes y la situación en que se producen
los oráculos leídos.
El aislamiento de los oráculos separados
Cuando se llega al estudio mismo o a la lectura con exégesis de los
libros proféticos, la primera cosa que se debe aprender es a PENSAR EN
FUNCIÓN DE ORÁCULOS COMPLETOS (así como se aprende a pensar en
párrafos en las epístolas). Esto no es siempre tarea fácil, pero el
conocimiento de la dificultad y la necesidad de hacer esto es el
principio de un descubrimiento emocionante.
Casi siempre lo que los profetas dijeron en sus libros se presenta
de corrido. Esto es, las palabras habladas en varios lugares durante
los años de su ministerio han sido recogidas y escritas juntas, sin
divisiones que indiquen dónde termina un oráculo y dónde comienza
otro. Además, aun cuando uno puede suponer, por un cambio
importante de tema que ha comenzado un nuevo oráculo, la falta de
explicación,(transiciones o notas editoriales) todavía lo deja preguntándose:
"¿Dijo esto el mismo día a los mismos oyentes, o lo dijo
años después - o antes - a un grupo diferente bajo circunstancias
diferentes?" La respuesta puede significar una diferencia muy
grande en cuanto a la comprensión.
Algunas partes de los libros proféticos presentan excepciones. En
Hageo y los primeros capitulas de Zacarías, por ejemplo, cada una de
las profecías está fechada. Con la ayuda de un diccionario bíblico,
comentario o manual, se puede seguir el progreso de estas profecías
en su contexto histórico con facilidad. Algunas de las profecías de
otros libros, principalmente Jeremías y Ezequiel, son fechadas
también y puestas en un fondo histórico por el autor inspirado.
Sin embargo, no resulta así la mayor parte del tiempo. Por
ejemplo, lea usted Amos, capítulo 5; en una edición de la Biblia que
no inserte titulas explicativos (estos son solamente una opinión
erudita), y pregúntese si el capítulo es sólo una profecía (oráculo) o
no. Si es un solo oráculo, ¿por qué tiene tantos cambios de tema
(lamentación sobre la destrucción de Israel en vv. 1-3; invitación a
buscar a Dios y vivir, vv. 5,6, 14; ataques a la injusticia social, vv. 7­
13; predicción de miserias, vv. 16, 17; descripción del día del Señor,
vv. 18-20; crítica de la adoración hipócrita, vv. 21-24; y un repaso
breve de la historia pecaminosa de Israel que culmina con la
predicción del exilio, vv. 25-27)? Si no es un solo oráculo, ¿cómo se
deben entender las partes que lo componen? ¿Son todas independientes
las unas de las otras? ¿Se deben agrupar algunas? Si es así,
¿de qué modo?
En realidad, el capitulo 5 contiene lo que generalmente se