lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

114 La lectura eficaz de la Biblia
acerca de las epístolas y las narraciones históricas.
Las enseñanzas y los imperativos
Si uno ha hecho la exégesis con cuidado. las enseñanzas e
imperativos que presenta Jesús en los evangelios, se deben traer al
siglo veinte del mismo modo que hacemos con Pablo - o Pedro o
Santiago - en las epístolas. Aun las cuestiones de relatividad
cultural hay que resolverlas del mismo modo. Difícilmente el
divorcio puede ser una opción válida para las parejas. cuando ambos
quieren seguir a Cristo. asunto que se repite en 1 Corintios 7:10, 11.
En cambio, en una cultura como la actual, donde en muchos lugares
uno de cada dos adultos convertidos es divorciado. el asunto de las
segundas.nupcias no se debería resolver sin consideración y amor
cristiano por los nuevos convertidos. Las primeras suposiciones
sóbre el significado de las palabras de Jesús, dichas en un ambiente
cultural enteramente diferente, se deben examinar con cuidado.
Asimismo, es muy improbable que un soldado romano nos obligue a
ir con él un kilómetro y medio (Mateo 5:41). pero en este caso. el
propósito de Jesús. el esfuerzo extra por parte del cristiano. ciertamente
se aplica a muchas situaciones comparables.
Hay que advertir algo muy importante aquí. Como muchos de los
imperativos de Jesús están puestos en el contexto de la exposición de
la Ley del Antiguo Testamento. y como a muchas personas se les
presentan como un ideal imposible. se han. ofrecido trucos hermenéuticos
para pasar por alto estas órdenes como autoridad normativa
para la Iglesia. No podemos dedicar tiempo ahora a bosquejar y
refutar estos trucos. pero debemos decir unas pocas palabras al
respecto. En el capítulo 6 de The Method and Message of Jesus'
Teachings, de Steín, se da un excelente estudio sobre lo anterior.
La mayoría de estos trucos hermenéuticos surgieron porque los
imperativos parecían leyes. . . iY tan imposibles! Además. la' vida
cristiana. según el Nuevo Testamento. está fundada en la gracia de
Dios; no en la obediencia a la ley. Ahora bien, la consideración de los
imperativos como leyes es un malentendido. No son leyes en el
sentido de que se deban obedecer para llegar a ser cristiano o
permanecer como tal; nuestra salvación no depende de la obediencia
perfecta a ellos. Esos mandamientos son descripciones, por medio
de imperativos, de lo que debería ser la vida cristiana. como
consecuencia de que Dios nos haya aceptado a nosotros primero. La
ética del Reino para la época actual es en realidad una ética sin
represalias (Mateo 5:38-42). Esta ética se predica apoyada en el amor
de Dios por nosotros, el cual no busca el desquite. pues en el reino la
regla será "de tal Padre, tal hijo". Primero experimentamos el perdón
de Dios, ilimitado e incondicional. pero después debe seguir nuestro
Los evangelios: una historia con muchas dimensiones 115
perdón a los demás. ilimitado e incondicional también. Alguien ha
dicho que en el cristianismo la religión es gracia y la ética es
gratitud. De donde se desprende que los imperativos de Jesús son un
mensaje para nosotros, pero no son como la ley del Antiguo
Testamento. Describen la nueva vida, que en sí no es opcional, por
supuesto. y consiste en que debemos vivir como hijos redimidos y
amados por Dios.
Las narraciones
Las narraciones tienen varias funciones en los evangelios. Las
historias de los milagros, por ejemplo, no se escriben para dar
moralejas, o como precedentes. Antes bien. en los evangelios son
ilustraciones vitales de poder del Reino. manifestado en el ministerio
de Jesús. Pueden ilustrar el temor. la fe. el fracaso. pero esa no es
su función principal. Sin embargo, hay historias como la del joven
rico (Marcos 10:17-22 paralelos) o la solicitud del privilegio de
sentarse a la diestra de Jesús (Marcos 10:35-45 y paralelos) colocadas
en un contexto didáctico, en el cual la historia misma sirve como
ilustración de lo que se enseña. Nos parece que la práctica hermenéutica
apropiada es usar estas narraciones del mismo modo
exactamente.
Así pues, el énfasis de la historia del joven rico no es que todos los
discípulos de Jesús deban vender todas sus posesiones para seguirlo.
Hay ejemplos claros en los evangelios en los cuales ese no fue el caso
(Lucas 5:27-30; 8:3; Marcos 14:3-9). La historia ilustra la dificultad
de los ricos para entrar al reino, porque tienen compromisos previos
con las riquezas, que son la seguridad de su vida. No obstante, el
misericordioso amor de Dios puede hacer milagros en los ricos
también. La historia de Zaqueo [Lucas 19:1-10) es un ejemplo de
ello.
Vemos, por tanto. la importancia de la buena exégesis para que el
énfasis que les demos a tales narraciones sea en realidad el que les da
el evangelio mismo.
Recomendación final muy importante
Esta recomendación también se aplica al estudio anterior sobre el
contexto histórico de Jesús. pero también se incluye aquí porque es
demasiado crítica para la cuestión hermenéutica. La recomendación
es: Que nadie se atreva a pensar que puede interpretar debidamente
los evangelios sin una comprensión clara del concepto del Reino de
Dios en el ministerio de Jesús. Aquí presentamos un bosquejo breve
y algunas palabras sobre la manera como esto afecta a la hermenéutica.
Ante todo, se debe saber que la estructura teológica fundamental