lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

154 La lectura eficaz de la Biblia
estudio paciente para entender algunas partes de la Biblia.
Los libros proféticos requieren tiempo y estudio. La gente a
menudo toma estos libros muy a la ligera, como si la. lectura.
superficial a través de los profetas diera un alto grado de comprensión.
Esto, que no se puede hacer con los textos escolares, tampoco
resulta con los profetas.
Necesitamos repasar aquí, especialmente para la interpretación de
los profetas, las tres clases de ayudas externas de que disponemos.
La primera fuente sería el diccionario bíblico, que proporciona
artículos sobre el fondo histórico de cada libro, su bosquejo básico,
las características especiales que contiene, y asuntos de interpretación
que el lector debe conocer. Le recomendamos que adquiera la
práctica de leer un artículo del diccionario bíblico sobre el libro
profético que va a estudiar antes de comenzar. Necesita tener algo de
información de fondo antes de poder captar el significado de lo que
el profeta quiere comunicar. La Palabra de Dios vino a través de los
profetas a personas que se hallaban en situaciones particulares. Su
valor para nosotros depende de nuestra capacidad para apreciar tales
situaciones, para que a su vez podamos aplicarlas a las nuestras.
Una segunda fuente de información son los comentarios. Estos
dan introducciones para cada libro, de manera parecida a los
diccionarios bíblicos, pero a menudo menos organizadas. Ahora
bien, lo más importante es que dan explicaciones del significado de
los versículos. Pueden considerarse esenciales cuando se estudia
con cuidado una parte pequeña de un libro profético; esto es, menos
de un capítulo a la vez. (Véase el Apéndíce.)
La tercera fuente de ayuda serían los manuales bíblicos. Los
mejores combinan aspectos de los diccionarios bíblicos y los
comentarios, aunque no entran en detalles minuciosos en las
introducciones ni en las explicaciones por versículos. Cuando se
leen varios capítulos de un libro profético a la vez, sin embargo, el
manual bíblico puede dar mucha ayuda útil en un mínimo de
tiempo.
El contexto histórico
En el estudio acerca de Jesús (capítulo 7), recordará que el "fondo
o contexto histórico" se refería a todo el panorama histórico en el
que vivió Jesús y al contexto especifico de cualquiera de sus hechos
o dichos. En el estudio de los profetas, el fondo histórico puede
igualmente ser general (su época) o especifico (el contexto concreto
de un solo oráculo). Para hacer una buena exégesis, hay que entender
ambos tipos de fondo histórico en todos los libros proféticos.
El contexto general. Vale anotar que los dieciséis libros proféticos
Los profetas: La imposición... 155
del Antiguo Testamento provienen de una franja más bien angosta
de todo el panorama de la historia israelita; es decir, de los años
situados entre el 760 y el 460 a.C, ¿Por qué no tenemos libros de
profecía de la época de [osué (cerca del 1400 a.C.), de Abraham
(cerca del 1800 a.C.) o de David (cerca del 1000 a.C.)? ¿No hablaba
Dios con su pueblo y el mundo antes del año 760 a.C.? Por supuesto
que sí, y tenemos muchos materiales en la Biblia sobre esas épocas,
incluso algunos que tienen que ver con profetas (1 Reyes 17-2 Reyes
13). Además, recuerde que Dios le habló especialmente a Israel en la
Ley, que permanecería por todo el resto de la historia de Israel hasta
que fuera reemplazada por el Nuevo Pacto (leremías 31:31-34).
¿Por qué entonces hay tal concentración de mensajes proféticos
escritos durante los tres siglos que transcurren entre Amós (cerca del
760 a.C., el primero de los "profetas escritores") y Malaquías (cerca
del 460 a.C., el último)? La respuesta es que este período de la
historia de Israel demandaba especialmente una mediación destinada
a poner por obra el pacto, lo cual fue la tarea de los profetas. Un
segundo factor es el evidente deseo de Dios de poner por escrito para
la historia las advertencias y bendiciones que esos profetas anunciaron
en su nombre durante esos años tan decisivos.
Esos años se caracterizaron por tres cosas: (1) un desorden
político, militar, económico y social sin precedentes, (2) un nivel
muy elevado de infidelidad religiosa y desprecio hacia el pacto
mosaico original, y (3) cambios en los límites de la nación y de las
poblaciones. En tales circunstancias, se necesitaba de nuevo la
Palabra de Dios. Por eso, Dios levantó profetas y anunció su Palabra
de esa forma.
Al usar los diccionarios, comentarios y manuales, notará usted
que alrededor del 760 a.C, Israel era una nación dividida permanentemente
por una guerra civil que había continuado por muchos años.
Las tribus del norte, llamadas "Israel", o algunas veces "Efraín",
estaban separadas de la tribu sureña de [udá, El norte, donde la
desobediencia al pacto sobrepasaba cualquier otra cosa conocida en
Iudá, estaba listo para la destrucción por Dios debido a su pecado.
Amós, que comenzó cerca del 760, y Oseas, que comenzó cerca del
755, anunciaron la inminente destrucción. El norte cayó frente a la
superpotencia del Oriente Medio en ese tiempo, Asiria, en el 722
a.C, De allí en adelante, la creciente pecaminosidad de [udé y el
surgimiento de otra superpotencia, Babilonia, constituyeron el tema
de muchos profetas, entre los que están Isaías, Jeremías, Ioel,
Miqueas, Nahüm, Habacuc y Sofonías. Iudá también fue destruida
por su desobediencia en el 587 a.C. Después de eso, Ezequiel, Daniel,
Hageo, Zacarías y Malaquías anunciaron la voluntad de Dios en