lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

136 La lectura eficaz de la Biblia
Hay muchas analogías de esta suerte de cambios de estipulaciones
de un pacto a otro. En el caso de los contratos laborales, por ejemplo,
un contrato nuevo puede especificar cambios en las condiciones de
trabajo, diferentes estructuras de la organización del personal,
diferentes tablas de pagos, etc. Puede también retener ciertos
aspectos del contrato viejo, como el escalafón por antigüedad, los
descansos, provisiones contra la cesantía arbitraria, etc. Aunque un
contrato de trabajo no está al mismo nivel que el contrato entre Dios
y el pueblo de Israel, es no obstante un tipo de contrato y nos ayuda a
ejemplarizar el hecho de que un nuevo contrato puede ser muy
diferente del controto viejo, pero no tiene que ser diferente por
completo. Este es precisamente el caso de los pactos bíblicos.
Podríamos preguntarnos entonces: "¿No dijo Jesús que todavía
estábamos bajo la Ley, pues no pasaría ni una jota ni una tilde de
ella?" La respuesta es que no; El no dijo eso. Lo que dijo (Lucas
16:16, 17) fue que la Ley no puede ser cambiada. La Ley y los
profetas llegaron a su fin cuando Juan el Bautista comenzó a predicar
el Nuevo Pacto, y por eso Jesús insistía en que la gente debía entrar al
Reino de Dios pronto, pues de lo contrario todavía estaría obligada a
obedecer la ley vieja, la cual era imposible de enmendar. Jesús dio
una nueva Ley, que no abolía la antigua, sino que la cumplía. La
nueva Ley o pacto podía darles a los que la cumplieran una justicia
mayor que la de los escribas y fariseos, que guardaban rigurosamente
el Pacto Antiguo. Jesús cumplió todo el Antiguo Testamento y dio
una nueva ley, la del amor.
4. Parte del Antiguo Pacto es renovada en el Nuevo. ¿A cuál parte
nos referimos? La respuesta es que algunos aspectos de la ley ética
del Antiguo Testamento se restablecen en el Nuevo Testamento
como aplicables a los cristianos. Era la intención divina que estos
aspectos de la antigua ley se siguieran aplicando a todo su pueblo a
través del Nuevo Pacto que Dios establecería con él. Tales leyes
derivan su aplicabilidad continua de que sirven para apoyar las dos
leyes fundamentales del Nuevo Pacto, de las cuales dependían toda
la ley y los profetas (Mateo 22:40): "Amarás a Jehová tu Dios de todo
tu corazón, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas" (Deuteronomio
6:5) y "amarás a tu prójimo como a ti mismo" (Levítico 19:18).
Así Jesús extrae unas leyes del Antiguo Testamento, les da nueva
aplicación (léase Mateo 5:21-48) y las redefine, para incluir más que
su enfoque original. Decimos que los aspectos, y no las propias
leyes, fueron renovados del Antiguo Pacto al Nuevo, pues son sólo
los aspectos de esas leyes que caen directamente bajo el mandato de
amar a Dios y al prójimo los que constituyen una obligación que
continúa vigente para los cristianos.
La Ley: Las estipulaciones del pacto . . . 137
5. Toda la ley del Antiguo Testamento es todavía Palabra de Dios
paro nosotros, aunque ya no sea mandato de Dios para nosotros. La
Biblia contiene toda suerte de mandatos, de los cuales quiere Dios
que tengamos conocimiento, pero que no están dirigidos personalmente
a nosotros. Un ejemplo es Mateo 11:4, donde Jesús ordena:
"Id, y haced saber a Juan las cosas que oís y veis". La audiencia
original de este mandato era los discípulos de Juan el Bautista.
Leemos el mandato, pero es para nosotros. Asimismo, la audiencia
original de la Ley del Antiguo Testamento es el Israel antiguo.
Leemos acerca de esa Ley, pero no es aplicable a nosotros.
6. Solamente 10 que haya sido renovado explicitamente en la Ley
del Antiguo Testamento puede considerarse como parte de la "Ley
de Cristo" que encontramos en el Nuevo Testamento (Gálatas 6:2).
Se incluyen en tal categoría los Diez Mandamientos, pues se citan de
varios modos en el Nuevo Testamento como mandamientos obligatorios
para los cristianos (Mateo 5:21-37; Juan 7:23), y los dos grandes
mandamientos de Deuteronomio 6:5 y Levítico 19:18. No se puede
probar que otras leyes específicas del Antiguo Testamento sean
estrictamente obligatorias para los cristianos, por valiosas que sean
para ellos todas las leyes.
EL PAPEL DE LA LEY EN ISRAEL Y EN LA BlBUA
Sería un error deducir de lo señalado anteriormente que la Ley ya
no es una parte valiosa de la Biblia. Actuó en la historia de la
salvación para "traernos a Cristo", como dice Pablo (Gálatas 3:24),
mostrándonos cuán elevadas son las normas de justicia de Dios, y
cuán imposible es para cualquiera cumplir con esas normas sin la
ayuda divina. La Ley funcionó exactamente del mismo modo para el
Israel antiguo. La Ley misma no los salvaba: esa seria una noción
incompatible con el Pentateuco y los profetas. Dios fue quien salvó a
Israel. El solo suplió los medios para el rescate de la esclavitud en
Egipto, la conquista de la tierra de Canaán y la prosperidad como
habitantes de esa tierra prometida. La Ley no hizo nada de eso. La
Ley solamente representaba las condiciones del convenio de lealtad
que Israel tenía con Dios.
La Ley en ese sentido es un paradigma (modelo). No es una lista
completa de todas las cosas que uno podía o debía hacer para agradar
a Dios en el Israel antiguo. Antes bien, la Ley presenta ejemplos, o
muestras de lo que significa ser leal a Dios.
Ley apodíctica (evidente)
A la luz de lo que se acaba de decir, considérese el pasaje
siguiente: