lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

152 La lectura eficaz de la Biblia
24:11-17; Oseas 1:4), entre los sacerdotes (Oseas 4:4-11; Amós 7:17;
Malaquías 2:1-9), o en cualquier otro grupo, el profeta daba fielmente
el mensaje de Dios acerca de la maldición nacional. En realidad, por
la palabra de Dios los profetas aun ponían y quitaban reyes (1 Reyes
19:16; 21:17-22) y declaraban guerras (2 Reyes 3:18, 19; 2 Crónicas
20:14-17; Oseas 5:5-8) o sea declaraban contra ellas Geremías 27:6­
22).
Lo que leemos en los libros proféticos, entonces, no es solamente
la Palabra de Dios como el profeta la vio, sino como Dios quería que
el profeta la presentara. El profeta no actuaba ni hablaba independientemente.
3. El mensaje de los profetas no es original. Los profetas fueron
inspirados por Dios para presentar el contenido esencial de las
advertencias y promesas del pacto (maldiciones y bendiciones). Por
tanto, cuando uno lee las palabras de ellos, lo que se lee no es nada
verdaderamente nuevo, sino la esencia del mismo mensaje dado por
Dios originalmente a través de Moisés. La forma de la presentación
del mensaje puede variar mucho, por supuesto. Dios suscitaba a los
profetas para llamar la atención de las personas a las que eran
enviados, Para esto necesitaban cambiar la estructura y la expresión
de algo que ellos ya habían oído muchas veces, así que en este
sentido, lo dicho por los profetas tiene cierta "novedad". Sin
embargo, eso no es lo mismo que iniciar un nuevo mensaje o cambiar
el viejo. Los profetas no fueron inspirados para hacer mensajes ni
anunciar doctrinas que no estuvieran ya contenidas en el pacto del
Pentateuco. Como primer ejemplo de esta conservación del mensaje,
considérese la primera parte de Oseas 4:2: "Perjurar, mentir, matar,
hurtar y adulterar prevalecen..."
En este versículo, que forma parte de una larga descripción de la
pecaminosidad de Israel en tiempos de Oseas (750-722 a.C.), se
resumen cinco de los diez mandamientos, cada uno con una sola
palabra. Estas son: "Perjurar", el tercer mandamiento: "No tomarás
el nombre de Jehová tu Dios en vano" [Éxodo 20:7; Deuteronomio
5:11). "Mentir", el noveno mandamiento: "No hablarás... falso
testimonio" (Éxodo 20:16; Deuteronomio 5:20). "Matar", el sexto
mandamiento: "No matarás" (Exodo 20:13; Deuteronomio 5:17).
"Hurtar", el octavo mandamiento: "No hurtarás" (Exodo 20:15;
Deuteronomio 5:18). "Adulterar", el séptimo mandamiento: "No
cometerás adulterio" (Exodo 20:14; Deuteronomio 5:18).
Es tan interesante notar lo que los profetas inspirados no hacen,
como lo que hacen. Por ejemplo, Oseas no cita los Diez Mandamientos
al pie de la letra. Menciona cinco resumidos con una palabra,
como lo hace Jesús en Lucas 18:20. No obstante, la mención de esos
Los profetas: La imposición. " 153
cinco, aun fuera del orden acostumbrado, es un modo muy eficaz de
comunicarles a los israelitas que ellos han quebrantado los diez. Al
oír cinco de los Mandamientos, el oyente pensaría: "¿V qué pasó con
los otros? ¿Qué fue de su orden normal? Las palabras originales
son..." La audiencia comenzaría a pensar en los Diez Mandamientos,
acordándose de lo que las leyes del pacto demandaban en cuanto
a una justicia elemental. Oseas no cambió nada de la ley, como
tampoco lo hizo Jesús, al citar cinco de los mandamientos para
producir un efecto semejante, pero sí grabó la Ley en sus oyentes de
un modo que nunca hubiera podido lograr al repetirla palabra por
palabra.
El segundo ejemplo se refiere a las profecías mesiánicas. ¿Son
nuevas? No. Ciertamente, los detalles sobre la vida y el oficio del
Mesías que encontramos en los Cantos del Siervo, en Isaías 42, 49, 50
Y53, se pueden considerar nuevos. No obstante, Dios no le presentó
la noción de un Mesías al pueblo por primera vez a través de los
profetas. En realidad, se había originado con la Ley. De lo contrario,
¿cómo podía Jesús describir su vida como cumplimiento de lo
escrito "en la ley de Moisés, los profetas y los salmos" (Lucas 24:44)?
Entre otras porciones de la Ley mosaica que predicen el ministerio
del Mesías, Deuteronomio 18:18 es prominente: "Profeta les levantaré
de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en
su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandaré."
Juan 1:45 también nos recuerda que la Ley ya hablaba de Cristo.
No era nada nuevo para los profetas hablar de El. El modo, el estilo y
el detalle con los cuales hicieron sus predicciones inspiradas, no
tenían que restringirse a lo que ya contenía el Pentateuco, pero el
hecho esencial de que habría un Nuevo Pacto iniciado por un nuevo
"Profeta" (según las palabras de Deuteronomio 18) era, en realidad,
historia antigua ya.
LA ED:GESIS
La necesidad de ayuda externa
Anotamos en el capítulo 1 que hay una idea popular de que todo
en la Biblia debía ser claro para todo aquel que la lee, sin estudio ni
ayuda externa de ninguna clase. El razonamiento es que si Dios
escribió la Biblia para nosotros (para todos los creyentes), deberíamos
poder entenderla completamente la primera vez que la leamos,
pues tenemos al Espíritu Santo en nosotros. Tal noción es incorrecta.
Hay partes de la Biblia cuyo significado es obvio de inmediato, pero
hay otras que no. Debido a que los pensamientos de Dios son
profundos en comparación con los pensamientos humanos (Salmo
92:5; Isaías 55:8) no debería sorprendernos que se necesiten tiempo y