lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor
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84 La <strong>lectura</strong> <strong>eficaz</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>Biblia</strong><br />
quién era Teófilo, ni <strong>la</strong> razón que tenía Lucas para escribirle, y<br />
también porque Lucas parece tener muchos intereses diferentes.<br />
Debido a <strong>la</strong> importancia <strong>de</strong>l propósito <strong>de</strong> Lucas para <strong>la</strong> hermenéutica,<br />
se <strong>de</strong>be tener presente esta cuestión al leer o estudiar con fines<br />
exegéticos. En cierto modo, es,como pensar en párrafos al hacer <strong>la</strong><br />
exégesis <strong>de</strong> <strong>la</strong>s epísto<strong>la</strong>s, pero en este caso se pasa <strong>de</strong> los párrafos a<br />
secciones y narraciones completas <strong>de</strong>l libro.<br />
Por lo tanto, nuestro interés exegético está en el qué y en el parquet<br />
Como ya sabemos, se <strong>de</strong>be comenzar con el qué antes <strong>de</strong> preguntar<br />
por qué.<br />
<strong>El</strong> primer puo<br />
Como siempre, lo primero que se hace es leer, <strong>de</strong> preferencia, todo<br />
el libro <strong>de</strong> una sentada, y al leer, apren<strong>de</strong>r a hacer observaciones y<br />
preguntas. Por supuesto, el problema en esto, en el caso <strong>de</strong> Hechos,<br />
es que <strong>la</strong> narración es tan absorbente, que uno se olvida con<br />
frecuencia <strong>de</strong> hacerse <strong>la</strong>s preguntas exegéticas.<br />
Entonces, otra vez, si fuéramos a poner una tarea sobre esto, sería<br />
así: (1) Lea Hechos <strong>de</strong> corrido en una o dos sentadas. (2) Al leer, tome<br />
notas mentalmente <strong>de</strong> <strong>la</strong>s personas y lugares c<strong>la</strong>ve, los motivos que<br />
se repiten (¿qué le interesa verda<strong>de</strong>ramente a Lucas?) y <strong>la</strong>s divisiones<br />
naturales <strong>de</strong>l libro. (3) Ahora, vuelva a leer en forma salteada y<br />
anote <strong>la</strong>s referencias <strong>de</strong> <strong>la</strong>s observaciones previas. (4) ¿Por qué<br />
escribió Lucas este libro?<br />
Como Hechos es el único libro <strong>de</strong> su tipo en el Nuevo Testamento,<br />
seremos más específicos aquí al guiar al lector en su <strong>lectura</strong> y<br />
estudio.<br />
Un vistazo global a Hechos<br />
Comencemos nuestra búsqueda <strong>de</strong>l qué al observar <strong>la</strong>s divisiones<br />
naturales que' nos da Lucas. Los Hechos se divi<strong>de</strong>n a veces según el<br />
interés <strong>de</strong> Lucas en Pedro (capítulos 1-12) y en Pablo (13-28), o<br />
según <strong>la</strong> expansión geográfica <strong>de</strong>l Evangelio (1-7 Jerusalén; 8-10,<br />
Samaria y Ju<strong>de</strong>a; 11-28, hasta lo último <strong>de</strong> <strong>la</strong> tierra). Aunque se<br />
pue<strong>de</strong>n reconocer ambas divisiones por el contenido, Lucas da otra<br />
c<strong>la</strong>ve que da más cohesión a todo. Al leer, observe los resúmenes<br />
breves <strong>de</strong> 6:7, 9:31,12:24,16:4 y 19:20. En cada uno <strong>de</strong> estos casos,<br />
parece que hay una pausa en <strong>la</strong> narración, antes <strong>de</strong> tomar una nueva<br />
dirección. Así se pue<strong>de</strong> consi<strong>de</strong>rar Hechos en seis partes que dan a <strong>la</strong><br />
narración un movimiento progresivo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> su fondo judío en<br />
Jerusalén, con Pedro como figura principal, ,hasta una <strong>iglesia</strong> <strong>de</strong><br />
predominio gentil, con Pablo como personaje central, y Roma, <strong>la</strong><br />
capital <strong>de</strong>l mundo gentil, como meta. Al llegar' Pablo a Roma, se<br />
vuelve otra vez a los gentiles, porque ellos sí escuchan (28:28), y<br />
termina <strong>la</strong> narración.<br />
Los Hechos: <strong>El</strong> problema <strong>de</strong>l prece<strong>de</strong>nte histórico 85<br />
Se <strong>de</strong>be observar entonces, al leer, <strong>la</strong> contribución <strong>de</strong> cada una <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong>s partes a este "movimiento". En sus propias pa<strong>la</strong>bras, <strong>de</strong>scriba<br />
cada sección, según su contenido y contribución al movimiento<br />
progresivo. ¿Cuál es <strong>la</strong> c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> cada nuevo paso? Así lo hicimos<br />
nosotros:<br />
1:1-6:7. Una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera <strong>iglesia</strong> en Jerusalén, su<br />
predicación primitiva, su vida común, su propagación y <strong>la</strong> persecución<br />
inicial. Todo muestra características judías, incluso los sermones,<br />
<strong>la</strong> oposición y el hecho <strong>de</strong> que los primeros creyentes siguen<br />
asociados con el templo y <strong>la</strong>s sinagogas. Esta parte concluye con una<br />
narración que indica el comienzo <strong>de</strong> una división entre griegos y<br />
hebreos en <strong>la</strong> Iglesia.<br />
6:8-9:31. Una <strong>de</strong>scrípcíón <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera expansión geográfica,<br />
realizada .por los "helenistas" (cristianos judíos <strong>de</strong> hab<strong>la</strong> griega)<br />
hacia los judíos <strong>de</strong> <strong>la</strong> diáspora y los "casi judíos" (samaritanos y un<br />
prosélito). Lucas también incluye <strong>la</strong> conversión <strong>de</strong> Pablo, quien era:<br />
(1) helenista, (2) judío enemigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> y (3) quien habría <strong>de</strong><br />
dirigir precisamente <strong>la</strong> expansión hacia los gentiles. <strong>El</strong> martirio <strong>de</strong><br />
Esteban es <strong>la</strong> c<strong>la</strong>ve <strong>de</strong> esta expansión inicial.<br />
9:32-12:24. Una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera expansión hacia los<br />
gentiles. La c<strong>la</strong>ve es <strong>la</strong> conversión <strong>de</strong> Camelia, cuya historia se<br />
cuenta dos veces. La importancia <strong>de</strong> camelia es que su conversión<br />
fue un acto directo <strong>de</strong> Dios, quien no usó a los helenistas, en cuyo<br />
caso cabría duda, sino a Pedro, el lí<strong>de</strong>r reconocido <strong>de</strong> <strong>la</strong> misión<br />
ju<strong>de</strong>ocristiana. También se incluye <strong>la</strong> historia <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>iglesia</strong> <strong>de</strong><br />
Antíoquía, don<strong>de</strong> los helenistas llevan a cabo <strong>la</strong> conversión <strong>de</strong><br />
gentiles con propósitos bien <strong>de</strong>terminados.<br />
12:25-16:5. Una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> primera expansión geográfica<br />
<strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mundo gentil, bajo <strong>la</strong> guía <strong>de</strong> Pablo. Los judíos en general<br />
rechazan ahora el Evangelio, porque acepta a los gentiles. La Iglesia<br />
se reúne en concilio, acepta a sus hermanos gentiles y no les impone<br />
requisitos religiosos judíos. Esto es <strong>la</strong> c<strong>la</strong>ve para <strong>la</strong> completa<br />
expansión al mundo gentil.<br />
16:6-19:20. Una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> <strong>la</strong> progresiva expansión hacia<br />
occi<strong>de</strong>nte <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong>l mundo gentil, ahora en Europa. Se repite el<br />
rechazo <strong>de</strong> los judíos y <strong>la</strong> aceptación <strong>de</strong>l Evangelio por los gentiles.<br />
19:21-28:30. Una <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong> los sucesos que llevaron a Pablo<br />
y al Evangelio a Roma, con enfoque en los juicios <strong>de</strong> Pablo, en los<br />
cuales se le <strong>de</strong>c<strong>la</strong>ra inocente <strong>de</strong> <strong>de</strong>lito alguno en tres ocasiones.<br />
Trate <strong>de</strong> leer Hechos con este bosquejo, teniendo en cuenta este<br />
sentido <strong>de</strong> "movimiento", para ver si pue<strong>de</strong> captar lo ocurrido. Al<br />
leer, observará que nuestra <strong>de</strong>scripción <strong>de</strong>l contenido omite un<br />
factor <strong>de</strong>cisivo - en realidad el factor crucial - es <strong>de</strong>cir, el papel