lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

70 La lectura eficaz de la Biblia
cuidadoso, lo cual tal vez no pueda hacer la enseñanza categórica y
directa.
4. No es imprescindible que cada una de las narraciones, o cada
uno de los episodios dentro de una narración, tengan que tener su
propia aplicación moral. No se pueden interpretar las narraciones de
modo tan minucioso como si una de sus partes, sucesos, descripciones
o declaraciones tuviera un mensaje especial para el lector,
independientemente de las otras partes. En realidad, aun en las
narraciones bastante largas, todos los componentes de la narración
pueden tener el mismo objetivo de dar al lector un mensaje
principal. La narración tiene cierto movimiento, o superestructura,
que enfoca un solo mensaje.
En esto, las narraciones son análogas a las parábolas (véase el
capítulo 8); en que es toda la unidad la que da el mensaje, no las
partes separadas. El efecto, la impresión y la persuasión son todos
producto de la secuencia completa de los sucesos relatados. Muchos
elementos se combinan para constituir la narración y proveer la
revelación de Dios por medio de la narración. No es útil tratar de
encontrarle un significado especial a cada una de las partes, ni a
cada suceso por separado. Hay que evaluar la narración como
unidad completa, no por cada una de sus partes.
PRINCIPIOS PARA LA INTERPRETACIÓN'
DE LAS NAIUlACIONES
Para ilustrar los puntos de la discusión anterior, hemos seleccionado
dos narraciones principales del Antiguo Testamento para
analizarlas en este capitulo. Primero le damos los diez principios
siguientes que le ayudarán a evitar errores obvios de interpretación
al tratar de hacer la exégesis de estas y otras historias.
1. Una narración del Antiguo Testamento, por lo general no
enseña directamente una doctrina.
2. Una narración del Antiguo Testamento usualmente ilustra una
doctrina que se enseña con proposiciones en otra parte.
3. Las narraciones informan lo que pasó, no necesariamente lo
que debió haber pasado, ni lo que debe pasar todo el tiempo.
Por lo tanto, no todas las narraciones tienen una aplicación
moral identificable.
4. Lo que los personajes de las narraciones hacen no es necesariamente
un buen ejemplo para nosotros. Con frecuencia. es
precisamente lo opuesto.
5. La mayoría de los personajes de las narraciones del Antiguo
Testamento y sus acciones son imperfectos.
Los narraciones del Antiguo Testamento: Su uso apropiado 71
6. No siempre se nos dice al final de una narración si lo que
ocurrió era malo o bueno. Se espera que podamos juzgar bien
con lo que Dios ya nos ha enseñado directa y categóricamente
en la Escritura.
7. Todas las narraciones son selectivas e incompletas. No siempre
se dan todos los detalles pertinentes Uuan 21:25). Lo que
aparece en la narración es todo lo que el autor inspirado pensó
que era importante que nosotros supiéramos.
8. Las narraciones no se han escrito como soluciones a todas las
cuestiones teológicas. Tienen propósitos limitados, especfficos
y particulares y tratan ciertos asuntos, dejando otros para que
sean tratados en otro lugar, de otro modo.
9. Las narraciones pueden enseñar explfcitamente (afirmando
algo con claridad) o imp1fcitamente (implicando algo con
claridad, pero sin declararlo).
10. En todos los casos, Dios es siempre el héroe de las narraciones
bíblicas.
EJEMPLOS DE INTERPRETACIÓN DE NAIUlACIONES
La narración de 'osé
La gran porción de material narrativo que llamamos "narración de
José", ocupa los capitulas 37 y 39-50 del Génesis. Al leer esos
capítulos se ve que José es el personaje humano central en casi todos
los puntos. En realidad, su figura domina todo el relato.
Leemos acerca del estilo crítico y casi altanero de José (capitulo
37) resultante, quizás, del favoritismo de su padre (37:3). La
insistencia de José por contar sus sueños de superioridad lo pone en
enemistad con sus hermanos (37:10, 11). Sus hermanos lo venden a
los tratantes de esclavos, y le dicen a su padre Iacob que José está
muerto. José es vendido como esclavo en Egipto y llega a ser el
exitoso administrador de Potifar (capitulo 39). ¿Por qué? ¿Fue por su
capacidad innata para la administración? La Biblia identifica claramente
la razón: "Jehová estaba con José...Jehová estaba con él, y ...
todo lo que él hacía, Jehová lo hacía prosperar... Jehová bendijo la
casa del egipcio a causa de José, y la bendición de Jehová estaba
sobre todo lo que tenía" (Génesis 39:2-5). Cualquiera que fuera la
capacidad administrativa de José, estaba claro que ocupaba un lugar
secundario con relación a la intervención de Dios en su vida. Fue
encarcelado con injusticia, pero ascendió a la posición de administrador
de los presos. ¿Por qué? La Biblia no deja lugar a dudas:
"Jehová estaba con José y le extendió su misericordia, y le dio
gracia" (39:21; comp. v. 23).
El narrador inspirado indudablemente presenta a Dios como el