lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

170 La lectura eficaz de la Biblia
intencionalmente metafórico. Entonces hay que buscar el propósito
de la metáfora. En los Salmos, los montes "saltan como carneros"
(114:4, ¡qué manera tan maravillosa de cantar sobre los milagros que
acompañaron el Exodo!); "espadas hay en los labios de los enemigos
(59:7, ¿quién no ha sentido el agudo dolor causado por las calumnias
y las mentiras?); y se hace referencia a Dios como pastor, fortaleza,
escudo y roca. Es importante entender las metáforas y saber lo que
significan.
Tampoco se deben ver metáforas donde no las hay, ni tomarlas al
pie de la letra. Así, con el Salmo 23 se podría cometer el error de
suponer que Dios quiere que seamos como ovejas y nos portemos
como tales, o que quiere que llevemos una vida rural o pastoril.
Entonces el salmo se convertiría en un tratado contra la vida urbana.
La incapacidad para apreciar el lenguaje simbólico (metáforas y
símiles) y para traducir a hechos reales las nociones simbólicas más
abstractas del salmo, puede hacer que una, persona lo aplique
erróneamente.
Los Salmos como literatura
Como los Salmos, poemas musicales, son también una forma
literaria, es importante reconocer ciertos rasgos literarios de ellos al
leerlos o estudiarlos. Si no, se puede caer en varios errores de
interpretación y aplicación.
1. Los Salmos son de diversos tipos diferentes. Debido a su
importancia, hablaremos más adelante de ellos. Ahora vale recordar
que los israelitas conocían todos esos tipos. Sabían la diferencia
entre un salmo de lamentación (en el cual un individuo o un grupo
podía expresar su tristeza delante del Señor y pedir auxilio) y un
salmo de acción de gracias (alegría por la misericordia que Dios ya
les había manifestado). Como nosotros no usamos los Salmos de la
misma manera que los israelitas, es difícil entenderlos asi no se
conoce el tipo de salmo que se lee.
2. Cada uno de los Salmos está caracterizado también por su
forma; esto es, el tipo en particular, determinado por las características
(en especial la estructura) que comparte con otros salmos de su
tipo. Cuando se entiende la estructura, se puede reconocer, por
ejemplo, la transición de sujeto a sujeto, y la distribución de la
atención dada a ciertos asuntos, para apreciar así el mensaje que
transmite el salmo. Esto se verá en la muestra exegética que damos
más adelante.
3. Cada uno de los tipos de salmos desempeña una función en la
vida de Israel. Cada salmo tiene un propósito. Por eso, no sería lógico
tomar un salmo real, cuyo propósito original era la celebración del
Los Salmos: oraciones de Israel y nuestras 171
reino dado por Dios a Israel, y leerlo en unas bodas.
4. Hay que reconocer diversos tipos de estructuras o patrones
salmistas con frecuencia se deleitan en ciertos arreglos o repeticiones
de palabras y sonidos, como también en juegos de palabras.
Algunos salmos son acrósticos; esto es, las letras iniciales de los
versículos van en orden alfabético, como sucede en el Salmo 119,
cuya norma de enumeración y repetición guía al creyente a través de
una larga lista de beneficios y responsabilidades con respecto a la ley
de Dios.
5. Cada salmo se debe leer como una unidad literaria. Los Salmos
se deben tratar como unidades independientes, no como partes de
un todo, como en el caso de los Proverbios, y se deben apreciar cada
uno en su valor propio, aparte de su relación con el todo. Es útil
seguir el movimiento y el equilibrio del salmo. Cada salmo tiene su
norma de desarrollo, según la cual se presentan sus ideas y se llega a
alguna clase de conclusión.
Debido a la unidad literaria de un salmo dado, hay que tener
cuidado de no tomar versículos fuera de contexto para interpretarlos.
Por ejemplo, el Salmo 105:34: "Habló, y vinieron langostas, y
pulgón sin número." Tomado fuera de contexto, puede sugerir que
las langostas y el pulgón son agentes especiales de Dios para hacer
ciertas cosas en la tierra, o que ellos llevan su Palabra. ¿Cómo se
compara esto, entonces, con el Salmo 85:12: "Jehová dará también el
bien, y nuestra tierra dará su fruto", pues las langostas y el pulgón
son destructores de la tierra (Ioel 2:25)? ¿Cómo puede ser que Dios
traiga la plaga y al mismo tiempo garantice que dará bien y fruto a la
tierra? En el contexto de los poemas musicales a los cuales
pertenecen a estos textos, hay una estructura de significado que nos
ayuda a definir las palabras de los versículos, y a entenderlas según
su propósito real, y no según el propósito que les asignemos al
tomarlos fuera de texto. El Salmo 85 es una presentación de los
beneficios que Dios da a la tierra de Israel, como ejemplo de su
fidelidad a sus promesas. El Salmo 105 describe el modo como Dios
usó las langostas y pulgones en la plaga con la cual El forzó al faraón
a dejar salir libre al pueblo de Israel de Egipto. Por tomar partes de
estos salmos fuera de contexto se llega a conclusiones equivocadas.
Siempre que se usa mal una pieza literaria, ésta no puede cumplir su
propósito original. Si se aplica mal aunque sólo sea una parte de un
salmo, entonces se distorsiona el propósito de Dios al inspirarlo.
EL uso DE LOS SALMOS EN EL ISltAEL ANTIGUO
Los Salmos fueron cantos funcionales, compuestos para la adoración
a Dios por los israelitas de la antigüedad. Por funcionales,