lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

106 La lectura eficaz de la Biblia
EL CONTEXTO LITERARIO
Ya nos hemos referido a esto en la sección "el fondo histórico
particular de Jesús". El contexto literario tiene que ver con el lugar
de un fragmento dado dentro del contexto de cualquiera de los
evangelios. Hasta cierto punto, este contexto probablemente ya
estuviera fijado por su contexto histórico original, que tal vez los
evangelistas conocían. Sin embargo. como ya hemos visto, muchos
de los materiales de los evangelios deben su contexto actual a los
evangelistas mismos, de acuerdo con la forma en que los inspiró el
Espíritu.
Nuestro propósito aquí es doble: (1) ayudarle a usted a hacer la
exégesis o leer una declaración o una narración dada en su contexto
actual en los evangelios, comprendiéndola, y (2) ayudarle a entender
la naturaleza de la composición de los evangelios completos, y así
interpretar cualquiera de los evangelios, no solamente hechos
aislados acerca de la vida de Jesús.
Interpretación de fragmentos aislados
Al tratar de la interpretación de las epístolas, dijimos que hay que
aprender a pensar en "párrafos". Eso no tiene tanta importancia con
respecto a los evangelios, aunque se aplique de vez en cuando,
especialmente en los grupos grandes de enseñanzas. Como anotamos
al principio, estas secciones de enseñanzas tienen, en realidad,
ciertas similitudes,con nuestro método para las epístolas. Debido al
carácter singular de los evangelios, sin embargo, se deben hacer dos
cosas aquí: pensar horizontal y verticalmente.
Esta es sencillamente nuestra manera de decir que al interpretar o
leer uno de los evangelios, hay que tener en cuenta las dos realidades
de los evangelios que se mencionaron antes: que hay cuatro
evangelios, y que son documentos con dos niveles de interpretación.
El pensamiento horizontal. Pensar horizontalmente significa que al
estudiar un fragmento en cualquier evangelio, hay que estar consciente
de los paralelos en los otros evangelios. Claro, no se debe
exagerar este punto, pues ninguno de los evangelistas esperaba que
su evangelio fuera leído en paralelo con los otros. No obstante, el
hecho de que Dios haya puesto cuatro evangelios en el canon
significa que no se debe leer un evangelio sin tener en cuenta los
otros tres.
Advertimos que el propósito del estudio de los evangelios en
paralelo no es llenar la historia de un evangelio con detalles de los
otros. Usualmente, tal lectura tiende a armonizar todos los detalles
de los evangelios y así oscurece los aspectos distintivos de cada
evangelio que el Espíritu Santo inspirara. Tal "relleno" puede
Los evangelios: una historia con muchas dimensiones 107
interesarnos para la historia de Jesús, pero aquí nos preocupa más
ahora el nivel canónico.
Hay dos razones básicas para el pensamiento horizontal. Primera,
los pasajes paralelos a menudo nos hacen apreciar los rasgos
distintivos de cualquiera de los evangelios. A fin de cuentas, la razón
para tener cuatro evangelios es precisamente la diferencia que existe
entre ellos. Segunda, los paralelos nos informan de las diferentes
clases de contextos en los cuales sobrevivieron los mismos materiales
u otro similares en la iglesia de aquellos tiempos. Daremos
ilustraciones de cada uno de ellos, pero primero diremos algo sobre
las presuposiciones.
Es imposible leer los evangelios sin tener ciertas ideas preconcebidas
sobre sus relaciones mutuas, aunque nunca se haya pensado en
ello. La más común, pero la menos posible, es que cada uno de los
evangelios fue escrito independientemente de los otros. Hay sencillamente
demasiadas evidencias claras contra eso para que constituya
una opción real.
Consideremos, por ejemplo, el hecho del alto grado de similitud
verbal entre las narraciones de Mateo, Marcos y Lucas, así como en
el registro de las palabras de Jesús. las extraordinarias afinidades
verbales de las declaraciones de Aquel que "habló como ningún otro
hombre habló", no deben sorprendernos. Sin embargo, llevar esto a
las narraciones es otra cosa, pues: (1) estas historias fueron contadas
primero en arameo, y estamos hablando del uso de palabras en griego,
(2) el orden de las palabras en griego es muy libre, y a pesar de
esto, a menudo las similitudes se extienden aun al orden preciso de
las palabras, y (3) que es muy improbable que tres personas en tres
lugares diferentes del Imperio Romano cuenten la misma historia
con las mismas palabras, aun con respecto a puntos menores del
estilo individual, como son las preposiciones y conjunciones. Sin
embargo, eso es lo que sucede una y otra vez en los primeros tres
evangelios.
Esto se puede ilustrar fácilmente con la narración de la alimentación
de los cinco mil, que es una de las pocas historias que aparecen
en los cuatro evangelios. Obsérvese lo siguiente:
1. Cantidad de términos griegos usados en el relato:
Mateo 157
Marcos 194
Lucas 153
Juan 199
2. Palabras comunes a los tres primeros evangelios: 53
3. Palabras que Juan tiene en común con todos los otros: 8 (cinco,