lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

102 La lectura eficaz de la Biblia
tanto en cuanto a la exégesis como en lo que refiere a la hermenéutica.
Por tanto, la exégesis de los evangelios nos exige que pensemos en
el fondo histórico en que vivió Jesús, y el de los autores.
EL FONDO mSTÓRICO
Recuerde que la primera tarea de la exégesis es estar conciente del
fondo histórico. Esto significa no solamente conocer el contexto
histórico en general, sino también la formación de una reconstrucción
tentativa, pero inteligente, de la situación a la cual se refiere el
autor. Esto se complica a veces debido a la característica de los
evangelios como documentos con dos niveles de interpretación. El
fondo histórico, ante todo, tiene que ver con Jesús mismo. Esto
incluye tanto el conocimiento de la cultura y la religión del siglo
primero, el judaísmo de Palestina en el cual El vivió y enseñó, como
la comprensión del contexto particular de un dicho o una parábola
dados. El fondo histórico también tiene que ver con los autores (los
evangelistas) y la razón que tuvieron para escribir.
Sabemos que la consideración de los diversos fondos puede ser
una tarea dura para el lector común. Además, sabemos también que
en los evangelios se aplica más erudición especulativa que en
ninguna otra parte de los estudios del Nuevo Testamento. Los
evangelios, por sus dos niveles de interpretación, son de una
característica singular. No pensamos que podamos hacer a los
lectores expertos en estos asuntos; en realidad, a veces dudamos de
los llamados "expertos" también. Nuestra esperanza es que usted
pueda apreciar más los evangelios por lo que son en sí, y que pueda
responder a las preguntas que surjan durante su lectura.
Fondo histórico general de Jesús
Es indispensable para comprender a Jesús sumergirse en el estudio
del judaísmo del siglo primero, del cual participó El. Esto significa
mucho más que conocer que los saduceos no creían en la resurrección.
Hay que saber por qué no creían y por qué Jesús se comunicó
tan poco con ellos.
Para este tipo de información de fondo se necesita una buena
lectura de fuentes externas. Los libros siguientes serán muy útiles:
Ioachím [eremlas, Jerusalem in the Time of ]esus (Filadelfia:
Fortress, 1969).
Eduard Lohse, The New Testament Environment (Nashville:
Abingdon, 1976), pp, 11-196.
J. Duncan M. Derrett,Jesus's Audience (Nueva York: Seabury, 1973).
Un aspecto especialmente importante de esta dimensión del
Las evangelios: una historia con muchas dimensiones 103
contexto histórico, pero que a menudo se pasa por alto, tiene que ver
con la forma de la enseñanza de Jesús. Todo el mundo sabe que Jesús
enseñó frecuentemente en parábolas. Lo que la gente no reconoce es
que El usó varias formas de parábolas. Por ejemplo. fue un experto
en las exageraciones con propósito (hipérboles). En Mateo 5:29, 30 (y
el paralelo en Marcos 9:43-48) Jesús les dice a los discípulos que se
saquen un ojo o se corten una mano que les sean ocasión de pecar.
Ahora todos sabemos que Jesús no quiso decir eso, sino que las
personas deben quitar de su vida todo lo que las haga pecar. ¿Cómo
sabemos que El no quiso decir lo que dijo? Porque todos podemos
reconocer la exageración como técnica didáctica muy eficaz. en la
cual debemos poner más atención a lo que quiere decir el maestro,
que a lo que dice.
Jesús también usó con mucha eficacia los proverbios (p. e., Mateo
6:21; Marcos 3:24), similes y metáforas (Mateo 10:16; 5:13), poesía
(Mateo 7:7, 8; Lucas 6:27, 28), preguntas (Mateo 17:25) e ironía
(Mateo 16:2, 3) entre otras formas. Si desea más información sobre
este asunto y otros, le recomendamos que lea The Method and
Message of lesus' Teaching (Filadelfia: Westminster, 1978) de Robert
H. Stein. .
Fondo histórico particular de Jesús
Este es un aspecto más difícil de la reconstrucción del fondo
histórico de Jesús, especialmente porque muchas enseñanzas suyas
se presentan a menudo en los evangelios sin mucho contexto. La
razón de esto es que las palabras y hechos de Jesús fueron
transmitidos oralmente durante un período de quizá treinta años o
más, en el cual no existía el texto completo de los evangelios. Se
transmitía el contenido de los evangelios en historias y dichos
separados (fragmentos). Muchos de estos fragmentos fueron transmitidos
con sus contextos originales. Los eruditos han dado a esos
fragmentos el nombre de historias con máximas, porque la historia
existe solamente por la máxima o dicho que la concluye. Un ejemplo
de este tipo de narración es Marcos 12:13-17, cuyo contexto es una
pregunta sobre el pago de los impuestos a los romanos. Concluye con
la famosa declaración de Jesús: "Dad a César lo que es de César, y a
Dios lo que es de Dios." ¿Se imagina usted lo que podríamos haber
hecho al reconstruir el contexto original para ese refrán, si no se
hubiera transmitido con él?
La verdadera dificultad. por supuesto. viene con el hecho de que
muchos de los dichos y enseñanzas de Jesús fueron transmitidos sin
sus contextos. Pablo mismo 'es testigo de esa realidad. Tres veces él
cita dichos de Jesús (1 Corintios 7:10; 9:14; Hechos 20:35) sin aludir