lectura eficaz de la Biblia - iglesia El Redentor

108 La lectura eficaz de la Biblia
dos, cinco mil, tomó los panes, doce canastas de pedazos)
4. Porcentaje de concordancia
Mateo y Marcos 59%
Mateo y Lucas 44%
Lucas y Marcos 40%
Juan y Mateo 8.5%
Juan y Marcos 8.5%
Juan y Lucas 6.5%
Las siguientes conclusiones parecen inevitables: Juan representa una
exposición independiente de la historia. El usa solamente las
palabras que son necesarias para contar la misma historia, y aun usa
una palabra griega diferente para hablar del pescado. En cambio, los
otros tres son claramente interdependientes en cierto modo. Los que
saben griego reconocen la improbabilidad de que dos personas
cuenten la misma historia independientemente, en forma narrativa,
y tengan una concordancia del 60% en las palabras usadas, y aun en
el orden exacto de las palabras.
Tomemos el ejemplo de las palabras de Marcos 13:14 y su paralelo
en Mateo 24:15: ("el que lee, entienda"). Estas palabras no podrían
ser parte de la tradición oral (dice lee, no oiga. y como en su primera
forma no se menciona a Daniel, es improbable que las palabras de
Jesús se refieran a Daniel). Las palabras fueron insertadas en la
declaración de Jesús por los evangelistas para beneficio de los
lectores. Parece muy improbable que hayan insertado el mismo
paréntesis, de modo independiente, en el mismo punto, dos autores
diferentes e independientes.
La mejor explicación de todos los datos es la: que sugerimos antes;
que Marcos escribió su evangelio primero, probablemente tomándolo,
en parte por lo menos, de sus recuerdos de la predicación y la
enseñanza de Pedro. Lucas y Mateo tuvieron acceso al evangelio de
Marcos y lo usaron independientemente como la fuente de consulta
principal para sus evangelios, pero también tuvieron acceso a otros
materiales acerca de Jesús, algunos de los cuales tenían en común.
Este. sin embargo, casi nunca se presenta en el mismo orden en los
dos evangelios, hecho que sugiere que ninguno de ellos tenía acceso
a lo que escribió el otro. Finalmente, Juan escribió independientemente
de los otros tres, y por eso su evangelio tiene muy poco en
común con ellos. Así es como el Espíritu Santo inspiró la redacción
de los evangelios.
El siguiente ejemplo breve ilustra la utilidad de esto para la
interpretación de los evangelios. Observe cómo aparecen las palabras
de Jesús sobre la "abominación desoladora" cuando se lee en
columnas paralelas:
Los evangelios: una historia con muchas dimensiones 109
Mateo 24:15, 16 Marcos 13:14
Por tanto, cuando Pero cuando veáis la
veáis en el lugar san- abominación desolato
la abominación dora de que habló el
desoladora de que profeta Daniel, pueshabló
el profeta Da- ta donde no debe esniel
(el que lee. en- tar (el que lee: entienda),
entonces los tienda), entonces los
que estén en Judea. que estén en Judea
huyan a los montes. huyan a los montes.
Lucas 21:20, 21
Pero cuando viereis
a Jerusalén rodeada
de ejércitos, sabed
entonces que su destrucción
ha llegado.
Entonces los que estén
en Judea, huyan
a los montes; y ...
Se nota primeramente que estas palabras son del discurso de los
Olivos y están exactamente en la misma secuencia en los tres
evangelios. Cuando Marcos escribió estas palabras, les estaba pidiendo
a sus lectores que reflexionaran en lo que Jesús quiso decir al
hablar de "la abominación desoladora ... puesta donde no debe
estar". Mateo. también inspirado por el Espíritu, les ayudó a los
lectores al hacer más explícitas las palabras. Les recordó que Daniel
había hablado de la "abominación desoladora" y que lo que Jesús
quiso decir con las palabras "donde no debe estar" era "el lugar
santo" (el templo de Jerusalén). Lucas, igualmente inspirado por el
Espíritu Santo, interpretó sencillamente toda esta declaración para
beneficio de sus lectores gentiles. ¡Les hizo entender! Lo que Jesús
quiso decir con todo eso fue: "Cuando viereis a Jerusalén rodeada de
ejércitos, sabed entonces que su destrucción ha llegado."
Entonces se puede ver que el pensamiento horizontal (en paralelismos)
y el conocimiento de que Mateo y Lucas usaron el evangelio
de Marcos, pueden ayudar en la interpretación de cualquiera de los
evangelios. De modo similar, el conocimiento de los pasajes paralelos
de los evangelios también ayuda a ver cómo los mismos
materiales se usaron en nuevos contextos en la Iglesia de aquellos
tiempos.
Tomemos, por ejemplo, la lamentación de Jesús sobre Jerusalén,
que es uno de los fragmentos que Mateo y Lucas tienen en común, y
que no se encuentra en Marcos. El texto aparece casi igual palabra
por palabra, en los dos evangelios. En Lucas 13:34, 35, pertenece a
una extensa colección de narraciones y enseñanzas mientras Jesús va
camino de Jerusalén (9:51-19:10). Viene inmediatamente después de
la advertencia acerca de Herodes, que Jesús había concluido con su
respuesta: 'No es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén."
El rechazo del mensajero de Dios es la causa de la sentencia sobre
Israel.
En Mateo 23:37-39, la lamentación concluye los siete ayes sobre