ELPMUNDOEDICION:

30
EL FINAL DE UN PONTIFICADO / LOS PROTAGONISTAS
Los papables /2
DIONIGI TETTAMANZI
Nace en Renate (Italia) el 14 de marzo de 1934 ● En 1957
se licencia en Teología en Venegono y dos años después
obtiene el doctorado en Teología Sagrada en Roma ● En
1989 accede al Arzobispado de Ancona ● El Papa lo
nombra arzobispo de Milán el 11 de julio de 2002
El hombre que no
se resigna a una
sociedad árida
PAOLO CONTI
Corriere della Sera / EL MUNDO
Los ojos del cardenal Tettamanzi
brillan cuando estrecha la mano
de la gente de la calle. «Transmite
calor», dicen todos. Se acerca y,
de inmediato, comunica afecto,
esperanza y atención. Así era en
Génova y así es en Milán. El va
siempre al encuentro de una historia,
de un llanto o de una sonrisa.
Lo esperan al terminar una misa,
tras una visita, a la conclusión de
una reunión y él, con su disponibilidad
paciente e infinita, atiende a
los jóvenes («de vosotros esperamos
un paso adelante en pro de
una sociedad menos árida y más
humana»), a los enfermos («el
mundo parece un océano de dolor,
pero cuando el dolor parece echar
por tierra la esperanza, interviene
la fe, don de Dios, para volver a
darnos fuerza y dignidad»), a los
parados («un hombre no es un
hombre si pierde su trabajo») o a
los encarcelados («debéis creer en
la regeneración sin ceder a la tentación
de dejaros morir»).
Durante su larga misión, Dionigi
Tettamanzi es un incansable
mensajero de la Iglesia participada
y sus discursos hablan de un
recorrido de apertura y rigor que
el contacto con los fieles amplía y
difunde. El cardenal emergente
del Sacro Colegio, el escritor secreto
de documentos vaticanos, el
teólogo moral colaborador del Papa
Wojtyla en encíclicas como la
Evangelium viate y como la Veritatis
splendor, predica el Evangelio
también con la sencillez de los
gestos («puedo dejar de pronunciar
un discurso, pero nunca dejaré
una mano sin estrechar»).
«Me recuerda al Papa Juan por
su bondad y su gran fuerza seductora»,
dice Carlo Edoardo Valli,
presidente de la patronal de la zona
de Brianza. La tierra cuenta mucho
en la formación del cardenal,
porque la Brianza significa ética en
el trabajo y sentido del deber. Y Renate,
su pueblo natal, conserva esta
tradición igual que cuando Dionigi
tenía 11 años y entró en el seminario
de Seveso San Pietro.
El sentido de la familia, la fe de
la madre, el padre obrero, el hermano
carpintero, la pertenencia a
un lugar en el que la gente se encuentra
el domingo en misa y en
los oficios del mes de mayo, en el
catecismo y en el oratorio salesiano,
no se pierden durante los años
de estudio que conducen al futuro
cardenal a licenciarse en Teología,
a enseñar durante años, hasta
convertirse en rector del Pontificio
Seminario Lombardo y en una
de las voces más escuchadas de
los católicos en temas de bioética.
Arzobispo de Ancona, secretario
de la Conferencia Episcopal
Italiana con Ruini de presidente y,
después, el nombramiento como
arzobispo de Génova, una ciudad
difícil, en crisis con su pasado, herida
por la batalla con los camellos
del puerto viejo.
Este nombramiento es para Tettamanzi
una investidura, que refuerza
su papel y aumenta su influencia
en el Vaticano. Tiene fama
de estudioso y ghostwriter (escritor
en la sombra) de encíclicas; es mirado
con desconfianza por las corrientes
progresistas y modernistas
de la Iglesia, pero en Génova se involucra
en lo social, predica un
Evangelio que invita a lo concreto,
se muestra atento a las cuestiones
relacionadas con el trabajo.
Días negros para Génova
Entra con fuerza en los temas de la
inmigración y predica la acogida, la
integración, pero echa también su
mirada sobre la antiglobalización,
el movimiento juvenil que se rebela
contra los totem del capitalismo
mundial y que también estimula algunas
de sus reflexiones.
En vísperas de la reunión del
Grupo de los Ocho países más industrializados
del mundo (G8),
días negros para la ciudad, él escribe
en el periódico Avvenire:
«Estamos asistiendo a una neta
confrontación entre el capital y el
trabajo. En el bazar de la aldea
global los que pagan el pato no
son los empresarios sino las mujeres
y los hombres que trabajan».
Y añade: «El beneficio no es el valor
absoluto del hombre». Y, en
sintonía con el Papa Wojtyla, precisa
que «el déficit político deriva
de una carencia ética en los que
detentan el poder» y, por eso, algunos
le llaman revolucionario.
Su nombre salta a la lista de los
papables ya en Génova, pero mucho
más cuando se le nombra arzobispo
de Milán. No es políglota, dicen
sus detractores. Y sin embargo,
el nombramiento de Dionigi
Tettamanzi para la sede más importante
de Italia y, quizás, del
mundo, señala claramente el aprecio
del que goza el nombrado en el
Vaticano.
EL MUNDO, MIERCOLES 6 DE ABRIL DE 2005
MUNDO
Dionigi Tettamanzi, durante una misa por Juan Pablo II celebrada en la catedral de Milán el pasado domingo. / P. SERINELLI / AFP
«La gente necesita testimonios de honestidad,
honradez y limpieza moral. La clase política no
siempre está a la altura»
«Cristianos y musulmanes que viven en el mismo
territorio deben experimentar posibilidades de
encuentro... desmentir la guerra de civilizaciones»
«En el bazar de la aldea global, los que pagan el pato
no son los empresarios sino las mujeres y los hombres
que trabajan... el beneficio no es un valor absoluto»
En la geopolítica de la Curia, hay
quien lee su nombramiento como
una etapa de acercamiento a algo
más importante.
Pero Tettamanzi, en Milán, tiene
que llenar el vacío dejado por Carlo
Maria Martini, que gobernó la archidiócesis
durante 20 años y que se
convirtió en un cardenal para la His-
toria. Tettamanzi entra en Milán de
puntillas. Se mueve en la continuidad.
Y después, se manifiesta su activismo.
Abre las puertas de la catedral,
invita a los milaneses a «vivir
más intensamente el cristianismo».
Escribe a los obreros de Alfa en crisis
para sostener «los valores y la dignidad
de la persona humana».
Reclama mayor atención a los pobres
y a los marginados. Golpea a los
políticos: «La gente necesita testimonios
de honestidad, honradez y limpieza
moral. La clase política no está
siempre a la altura». Reclama incluso
a sus curas: «Id a las casa de los
musulmanes». Y sueña: «A partir de
las nuevas generaciones, cristianos y
musulmanes que viven en el mismo
territorio deben experimentar posibilidades
de encuentro y de diálogo,
para desmentir las voces que hablan
de guerra de civilizaciones».
El sentido de la acogida se convierte
en su mensaje global. Sin
abandonar los pequeños signos.
«Los niños ya no saben santiguarse»,
escribe en una carta a la diócesis.
Predica el diálogo y es duro con
los excesos. Il Foglio, tras su última
requisitoria a Milán, ironiza: «Es el
último comunista»... Pero él sigue
con sus peticiones: «Algunas misas
son muy aburridas».
¿Conservador, renovador o ambas
cosas? «El punto medio entre
Martini y Ruini», dicen las casas de
apuesta británicas. Y sin enemigos,
al menos por ahora.
Copia para 193.110.128.11