ELPMUNDOEDICION:

EL FINAL DE UN PONTIFICADO / LA OPINION
El Santo Padre
de Polonia
La primera vez que vi al Papa Juan
Pablo II en persona fue en 1987, a no
muchos metros de la casa de Lech
Walesa, en el antiguo aeropuerto de
Gdansk, donde se habían congregado
un millón de personas para una
misa multitudinaria. Los comunistas
estaban todavía en el poder. Vi banderas
del sindicato Solidaridad, entonces
ilegal, agitadas al viento por
encima de las cabezas de la muchedumbre,
así como pancartas de Checoslovaquia,
Lituania y Ucrania.
La Europa central y oriental estaba
ávida de cambios y, a pesar de las
amenazas y de las prohibiciones de
Varsovia y Moscú, se había reunido
toda ella con el Papa. Después de celebrada
la misa, aquella multitud numerosísima
emprendió la marcha
hacia la ciudad, en la que había apostados
vehículos blindados de la policía
listos para entrar en acción.
La primera peregrinación del Papa
a Polonia, en 1979, también había
tenido una enorme repercusión a lo
largo y ancho de Europa central y del
En las huelgas de Gdansk
de 1980, los trabajadores
usaban su imagen como
escudo contra las cargas
este. En la plaza más importante de
Varsovia, Juan Pablo II rogó a Dios
con las palabras «¡Baje tu espíritu sobre
nosotros y cambie la faz de la tierra,
de esta tierra!» y recomendó al
pueblo «¡No tengáis miedo!». Ser
conscientes de que en el Vaticano
había un «Papa polaco» constituía
para el pueblo polaco una fuente de
energía renovada y proporcionó el
impulso necesario para el nacimiento
del movimiento de Solidaridad.
En 1980, durante las masivas
huelgas de Gdansk, yo me situaba a
la entrada de los astilleros y veía el
retrato del Papa, festoneado con flo-
STEFAN CHWIN
«A la Iglesia se le presenta un campo inmenso».
Eran palabras de Pablo VI en 1971
y que siempre son válidas. La muerte de
Juan Pablo II abre de nuevo la pregunta sobre
los retos que se le presentan y ante los
que se presenta esta nueva etapa de la vida
de la Iglesia. Hablamos de Iglesia como realidad
divino humana, heredera y transmisora
del misterio de Cristo, no como jerarquía,
sino como toda la comunidad viva de
creyentes (laicos, consagrados, sacerdotes
y obispos). Así, la Iglesia es la única realidadvivaquepermaneceidénticayalaque,
en su peregrinar en la Historia, se le llama a
responder de modo global y particularizado
en cada nueva situación. En ese sentido es
una cuasi persona, un sujeto perpetuo de
responsabilidad, y por ello, lejos de esconder
la cabeza, hay que otear el horizonte. Es
un don saber discernir lo que hoy necesita
la Iglesia (dentro de sí) y lo que el mundo
espera, aunque sea de modo inconsciente,
como respuesta a sus angustias y reclamos.
Lo que aquí se apunta quiere ser eso: indicaciones
breves de lo más nuclear.
El ser de la Iglesia, en todos sus miembros,
está permanentemente exigiendo mayor
transparencia institucional y personal
del tesoro que los velos humanos impiden
ver. Por eso el primer reto será siempre
res, con que se adornaba la puerta.
Los trabajadores de Gdansk lo utilizaban
como un escudo mágico que
los protegía de las cargas de las
Fuerzas de Seguridad comunistas.
Lech Walesa no se cansaba de repetirqueélnoseconsiderabaasímismo
más que un alumno del Papa.
Por otra parte, el programa de Solidaridad
no habría salido adelante de
no haber sido por las enseñanzas del
Papa sobre la sociedad civil.
Cuando Karol Wojtyla salió elegido
Papa en 1978, los polacos consideraron
que se daba así cumplimiento
a una predicción del siglo XIX, debida
a poetas polacos del romanticismo,
de que un día habría un «Papa
eslavo». Ahora bien, no menos importante
era para los polacos su manera
de actuar, tan poco habitual en
un gran dignatario de la Iglesia. Wojtyla
los cautivaba con su sentido del
humor, con su afición a la natación y
al esquí, con sus gestos y, por encima
de todo, con su manifiesto respeto
por los pueblos del planeta.
Muy pocas personas se referían a
Juan Pablo II como el «Papa»; la mayoría
de ellas lo llamaba el «Santo
Padre». Efectivamente, era un padre
para la nación. Los polacos tenían
con él una relación muy estrecha, como
si se tratara de un miembro de la
familia, de un vecino o de un amigo:
una relación de absoluto respeto y,
en ocasiones, de una intimidad casi
extrema. Los polacos admiraban a
Juan Pablo II y le querían.
No obstante, eso no significa que
siguieran siempre al pie de la letra
todas sus palabras. Después de la
victoria sobre el comunismo, el impacto
de sus enseñanzas disminuyó
de manera notable. En el corazón de
los polacos Juan Pablo II seguía siendo
el guardián del mundo y de Polonia,
pero ya había perdido esa capacidad
de ejercer una influencia enorme
en la vida diaria de los polacos.
Durante su Pontificado se disparó
la tasa de divorcios y la actitud de los
polacos, incluidos los católicos prac-
EL MUNDO, MIERCOLES 6 DE ABRIL DE 2005
transparentar más clara y convincentemente
a Jesucristo. Ello exige el anclaje de
las personas en Jesús vivo, enraizamiento
que sólo es posible por una intensa contemplación
viva de Dios mediante la oración.
Ese, quizá, ha sido el gran secreto del
llorado Papa. Desde esa raíz primordial deberán
abordarse todos los desafíos internos
y externos que no son pocos: más vida
de santidad, como fe, esperanza y caridad
vivientes y menos programas, documentos
y planes pastoral estériles que no nazcan
de esa contemplación.
En muchos casos la presencia y acción
de los laicos está todavía por estrenar debido
a que un clericalismo fosilizante no ha
entendido todavía la doctrina conciliar del
Vaticano II. La grave crisis de las órdenes
religiosas tradicionales en la Iglesia, que
cubren un horizonte de amplitud mundial
no se ha colmado todavía con la consolidación
de las nuevas realidades. Aquí se hace
más necesario que nunca el verdadero espíritu
de comunión interna en la Iglesia por
MUNDO
Niños polacos, frente a un póster gigante de Juan Pablo II, ayer en Cracovia. /AFP
ticantes, hacia cuestiones como las
relaciones sexuales prematrimoniales
y el control de natalidad, fue haciéndose
cada vez más liberal, al
igual que ocurría en los países vecinos.
Los polacos se sentían más fascinados
por la personalidad del Papa
que por sus encíclicas.
Sin embargo, algunas de sus ideas
sí que llegaron a calar en el corazón
del pueblo y yo creo que se han instalado
para siempre. El Papa reforzó
en esta parte de Europa el espíritu de
unidad, de perdón, de diálogo y de
transigencia. Muchos polacos consideran
que su mayor logro han sido
Una Iglesia desafiada
PABLO CERVERA
los encuentros ecuménicos que organizó
en Asís. Consiguió reunir en
ellos a representantes de muchas religiones
y exhortarnos a que no discutiéramos,
a que rezáramos juntos.
No menos importante fue su mensaje
a las naciones del bloque del Este,
la idea de que era posible encontrar
medios pacíficos de resistencia a
un sistema tan despiadado como el
comunismo. Hasta disidentes checos
ateos como Vaclav Havel encontraron
una inspiración común con el
Papa. Los cambios pacíficos de régimen
en la Europa central y oriental,
unos levantamientos populares sin
el cual el otro es algo mío y lo propio, sin
ánimos excluyentes, es también una riqueza
para los demás. Queda en este sendero
mucho trecho que recorrer.
La Iglesia deberá continuar profundizando
su libertad respecto de los poderes y
criterios de este mundo. Si ello la empobrece
materialmente, sin duda la ganancia testimonial
y la fecundidad de sumisión justificarán
esa libertad.
Externamente la Iglesia en Occidente se
ve rodeada por una «apostasía silenciosa»,
un laicismo crecientemente beligerante ante
los cuales la reacción adecuada no es el
endurecimiento intransigente, sino la propuesta
alegre, humilde, convencida, clara e
inteligible del don de la Verdad recibida: la
persona de Cristo. Ello implica que se hagan
presente en los areópagos de la cultura,
los medios de comunicación social y la educación
todo tipo de miembros en la Iglesia.
Todavía anida mucho miedo que debemos
desterrar. La certeza de la propuesta nada
tiene que ver con fanatismo pero tampoco
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derramamiento de sangre, en contraste
con lo ocurrido en Georgia y
en los Balcanes, también hay que
anotárselos a la actitud del Papa, por
no hablar de sus contactos con Mijail
Gorbachov.
Tampoco cabe duda alguna de
que el referéndum sobre la adhesión
a la Unión Europea podría haber tenido
un resultado diferente si el Papa
no hubiera declarado con absoluta
firmeza que Polonia y sus vecinos tenían
que convertirse en miembros de
la Unión. Muchos polacos católicos
tenían sus dudas, temerosos de los
riesgos de secularización que venían
de Occidente. En este caso, la voz del
Papa demostró ser decisiva.
Sin duda alguna, ha habido sectores
de la sociedad polaca que han sido
críticos con la declaración del Papa
en la que admitió las culpas de la
Iglesia para con los judíos. Sin embargo,
su categórico rechazo de las
cruzadas y de la conversión por la
fuerza, sus esfuerzos por contribuir
a purificar la memoria colectiva y su
condena explícita de toda forma de
antisemitismo han pasado a constituir
en Polonia una herencia duradera
que ha influido poderosamente en
los intelectuales polacos.
Ese es precisamente el Papa que
más les gustaba a los polacos, un
gran caudillo religioso que no predicaba
el odio religioso. Era un católico
al que no le importaba rezar ante
el Muro de las Lamentaciones y que
era capaz de visitar la Mezquita
Omeya de Damasco. Lo único que lamentan
los polacos es que no tuviera
éxito en sus intentos de diálogo con
la Iglesia Ortodoxa, que rechazó todos
sus esfuerzos por conseguirlo.
Su heroica ancianidad también le
ha hecho acreedor de una gran admiración.
En el momento de su
muerte, las lágrimas asomaron al
rostro de los polacos y se encendieron
velas en miles de ventanas. La
única vez que había ocurrido algo semejante
había sido durante los trágicos
días de 1981 que siguieron a la
declaración del Estado de excepción.
Estas velas arderán en todos los
rincones de Polonia hasta que el Papa
sea enterrado. Al verlas desde mi
ventana en Gdansk, me ha parecido
que eran no sólo cirios de duelo, sino
también faros de esperanza.
Stefan Chwin es autor de la novela Death
in Danzig(Muerte en Danzig).
debe plegarse a la trampa del relativismo.
Sabedores de portar la verdad plena, ello no
obsta para la necesaria escucha y descubrimiento
de elementos de verdad allá donde
los haya. En está línea todavía habrá que
caminar largamente en el diálogo con otras
confesiones y religiones con las cuales nos
unen la defensa de los grandes problemas
de nuestra época: paz, vida, familia, libertad,
Derechos Humanos...
La grave injusticia social mundial es un
atentado contra el Evangelio. Por eso, junto
a la proclamación de la dignidad inalienable
de cada persona, las iglesias de las
naciones prósperas deberán implicarse cada
vez más en preparar nuevos caminos de
justicia y desarrollo. No podemos permitir
lo que pasa en el mundo: hambre, incultura,
falta de higiene... La vía de la caridad
como ejercicio cotidiano personal y global
hará que el ser de la Iglesia penetre ámbitos
que de otra forma nunca serán accesibles.
Hacer amable y apetecible a otros el
cristianismo pasa, no por la adaptación que
renuncia al propio ser, sino por la presentación
bella y atractiva, personal y vital de
este tesoro.
Pablo Cervera es director de Pastoral de la Fundación
Universitaria San Pablo-CEU.
Copia para 193.110.128.11