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¿Hasta qué punto es posible hablar de una comunidad generosa e inclusiva por encima de las
fronteras de la identidad étnica, el género o las diferentes capacidades?
El cine ha reflejado a veces situaciones de no respeto a las minorías. Un ejemplo es la película
“Grita libertad”, de Richard Attenborough: puedes encontrar más información sobre esta obra
en el Directorio de Recursos INTER.
La mayoría de las democracias se muestran generosas e inclusivas a nivel de proyectos e
intenciones, así como en su legislación básica, en sus principios educativos generales y en la
definición del currículo.
educación obligatoria
Pero la atención a la diversidad y la inclusión son sólo algunas de las ideas principales que
subyacen a la obligatoriedad de la educación. Entre otras, está también la necesidad de
atender a intereses nacionales más amplios. Sabemos que las naciones tienden a utilizar las
escuelas y la educación como un medio para construir estructuras y funciones sociales
unificadas. El origen de los sistemas escolares está fuertemente vinculado a la formación de
las naciones. En la escuela obligatoria, organizada como escuela unitaria a nivel nacional, los
estudiantes dejan atrás las barreras sociales y culturales para estudiar un currículo común, al
tiempo que se les conduce a asumir la identidad nacional y a amar a la nación. En Francia los
estudiantes son socializados para llegar a ser franceses, en Suecia para ser suecos, etc. Se
acentúa más la unidad que la diversidad. Se busca el consenso más que el conflicto. Pero,
¿hasta qué punto se promueve la unidad y el consenso sin tener en cuenta si tales valores
reflejan la realidad sociocultural existente fuera de las aulas?
En una escuela elemental constituida como espacio de encuentro de la diversidad, el individuo
no sólo se encuentra con los otros sino también consigo mismo de una forma nueva,
haciéndose consciente de sus propias características individuales y culturales. Pero es posible
también encontrarse con reacciones negativas ante lo que uno percibe como positivo y
valioso: el dialecto que uno habla es minusvalorado, la propia visión del mundo se describe
como errónea, y los comportamientos cotidianos son evaluados sobre la base de una escala
de valores ajena.
Encontramos diferencias importantes entre los objetivos y propósitos declarados de la
educación (que supuestamente coinciden con los de la escolarización) y algunas de las
funciones que el sistema educativo desempeña realmente en la actualidad: custodia de los
niños y jóvenes, selección basada en un cierto tipo de estándar de excelencia humana,
clasificación, jerarquización, adoctrinamiento, mantenimiento del status quo…
La escolarización obligatoria relaciona la educación de los individuos con la lógica del poder.
Las escuelas y los sistemas educativos transmiten de una generación a otra el conocimiento,
las actitudes y las competencias que se consideran legítimas y socialmente valiosas
(Hutmacher et al., 2001). La institucionalización de la educación en la escuela implica la
definición de:
• una autoridad educativa;
• una cultura (currículo) a transmitir;
• unos métodos de transmisión y evaluación;
• la selección de profesores y estudiantes;
• una forma de organización;
• unos espacios físicos (edificios y aulas).
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